導言：新的語文課程標準認為語文學科的性質是工具性與人文性的統一，語文教學應該作到二者并重。我們認為對人文的尊重，有一個很重要的內容，那就是對學生生活以及生命意識的關照。學習語文的目的之一就是要學會生活。

　　以往，我們在教學有關陶淵明的詩文的時候，對于他的歸隱的行為常常是這樣評價的，他的歸隱一方面表現了他在渾濁的世風中潔身自好的節操，和不迷失自己的追求，另一方面他的選擇又表現了他消極避世的思想追求。 可是，學生自己的體驗和觀點就一定是這樣的嗎？

　　我們在進行這首詩的教學過程 中，注意引導學生對這個問題進行辯論——

　　實錄： 師：我們在剛才的學習中，可以看到，陶淵明不善農?！菔⒍姑缦?，可是他還挺高興的從事農事，從中我們可以看到，作者隱逸農村的志趣，他不為五斗米折腰。不愿意在官場中迷失自己，我們對這件事該怎么看呢？

　　生1：我覺得作者的品質挺高尚的，他靠自己的辛勤勞動養活自己以及家里的人，而不愿意成為一個剝削勞動人民的人。 生2：我認為作者在那樣污濁的世界中保持自己的純潔品質真不容易。

　　生3：我認為作者應該選擇像蓮花一樣的品質，出淤泥而不染，不應該隱居。

　　師：為什么？

　　生3：因為，如果他不歸隱的話，他作官一定會為老百姓作出更大的貢獻！ 生4：我不同意你的觀點，因為如果他作官的話，這是與他的追求不相合的。

　　生3：我說的是“如果”，一個人活著我覺得就應該為社會作貢獻，我覺得陶淵明的生活方式只能是為自己而活著。他的生活是自私的！

　　生4：在那樣的世風中，他的歸隱是對統治階級的很有力的批判，這不是他的貢獻嗎？更何況，他在歸隱生活中寫作了許多不朽的詩篇，至今仍然膾炙人口，這難道不是他的貢獻。 生3：我說的是當時的作者的選擇，他怎么會知道自己的詩作會流傳千古？