寫下這個(gè)題目我也有一層疑惑，甚至連我自己都無法明確如何來界定這一個(gè)詞的概念。一代人或許是一種家族承接的氏族關(guān)系，而他又不具有普適意義。更具實(shí)用性的一代人應(yīng)當(dāng)按照年代來界定，但即便這樣也會因地域等各種原因出現(xiàn)同一時(shí)期內(nèi)的大維度相異特點(diǎn)，但總歸每一個(gè)時(shí)代的人都有其獨(dú)特性。

　　或許，在人類數(shù)萬年的發(fā)展中早已逐步適應(yīng)了這一種規(guī)律的承替，日常里不會有太多的人關(guān)注到這樣的一種特點(diǎn)。在占據(jù)人類較長時(shí)間的封建社會或是更早的社會形態(tài)里，人們就更加不會注意到這樣的一個(gè)問題。那樣的社會形態(tài)，生產(chǎn)力發(fā)展水平弱、信息量極低。人們生活中所發(fā)生的演進(jìn)是極其緩慢的，甚至是數(shù)百年才有了一定性質(zhì)層面的改變，若不擁有一個(gè)絕對高瞻遠(yuǎn)矚的視野又怎會發(fā)現(xiàn)這一遠(yuǎn)超出人類壽命界限的在社會中發(fā)生的微弱變化。西方的工業(yè)革命加快了人類的生產(chǎn)力發(fā)展，同時(shí)伴隨著交通、印刷、傳播等各種手段的迅速更新，人類社會本身的演進(jìn)也在發(fā)生著迅速的演變。而中國人這種“自覺”的 “斷代解讀意識”要比西方人至少要晚上兩個(gè)世紀(jì)左右，從第一次工業(yè)革命發(fā)端到中國近代史上第一批睜眼看世界的林則徐和魏源提出“以西制西”的觀點(diǎn)，這之間已經(jīng)過去了150余年，更何況林、魏都是無聲的吶喊者，之后的康、梁哪怕是戊戌六君子也只是發(fā)出過微弱的聲音，但這聲音足以喚醒有識之士的共和觀念。 1919年的五四運(yùn)動用如今批判的眼光來看可能果真存在許多的弊端，大面積的銷毀舊物、毫無選擇性地摒棄一切民族傳統(tǒng)性的東西、提倡武力革命……但其在中國歷史上至關(guān)重要的思想啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)卻不容懷疑，五四后的社會才具有了較為普遍的“人類自覺”的理念。從18世紀(jì)初第一次工業(yè)革命發(fā)端到1851年《海國圖志》編成再到1919年五四運(yùn)動的爆發(fā)，中國又失去了200年的自新良機(jī)。