有的人認(rèn)為詩(shī)人顧城活的浪漫，有的人認(rèn)為他活的自私，還有的人認(rèn)為他活的孤獨(dú)。而他的離去，更讓人們感到悲痛。

　　顧城是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)收獲的少數(shù)幾個(gè)天才之一。《顧城哲思錄》基本形成于1987年5月之后。這些顧城后期的思想多見(jiàn)于談話、訪談、演講中，它們的呈現(xiàn)方式本身就帶有一定的即興和片段色彩，這使得本書所采用的“斷章體”天然地最大限度地避免了斷章取義。這些思考對(duì)于今天為生活所困的人具有重要的參考價(jià)值，他的靈光閃現(xiàn)有助于我們樹(shù)立平靜生活的智慧。

　　北大教授吳曉東回憶學(xué)生時(shí)代聽(tīng)顧城的講座，覺(jué)得他隨口說(shuō)出的句子都無(wú)比優(yōu)美，使人迫不及待想記下來(lái)。看《顧城哲思錄》，就知此言不虛。這些散文性段落，比詩(shī)歌更為舒展、放松，也更明白易解，它們有一種華美豐盈的氣質(zhì)，使人感嘆原來(lái)現(xiàn)代漢語(yǔ)也可以漂亮如是。

　　全書采用語(yǔ)錄體或曰斷章體，將顧城星星點(diǎn)點(diǎn)的靈感連綴在一起，宛如穿珠成鏈，琳瑯滿目。書中的想法都純粹、透明，使得全書成為罕見(jiàn)的“通體透明”的書。

　　顧城出國(guó)時(shí)，隨身帶了兩本書，一本《老子》，一本《六祖壇經(jīng)》。這兩部薄薄的中國(guó)經(jīng)典加上顧城天才的感受力，構(gòu)成了顧城哲思的經(jīng)緯線。按照顧城的說(shuō)法，不能說(shuō)這兩部書影響了他，而僅僅是因?yàn)椋鼈兦『门c他的想法一致。他特別強(qiáng)調(diào)“自然”二字，這兩個(gè)字的內(nèi)涵，是老莊的“無(wú)為”和禪宗“去我執(zhí)”的混合體。

　　本質(zhì)上，顧城是一個(gè)始終沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子，如他的詩(shī)《簡(jiǎn)歷》所云：“我是一個(gè)悲哀的孩子\始終沒(méi)有長(zhǎng)大”。他明白一切，只是有強(qiáng)烈的愿望要順從自己的心意去生活，不被社會(huì)的規(guī)則所改造。顧城的“哲思”，是他用以緩解與現(xiàn)實(shí)的緊張關(guān)系的手段。他想保有人之為人最初的自由、純粹和美感。