導語：現代作家中，顧城的聲譽非常的高。而在人們看來，顧城是一位活在童話中的詩人，而他的詩作更是人們非常的感嘆！

　　我喜古詩，不因文學史，不因人們的仰望，而在它的美麗，文字清簡明潤，如玉如天，在于它顯示出的中國哲思，那一無言就在眼前，若張九齡句：海上生明月，天涯共此時。

　　詩如禪，如頓悟——驟然風動云散，黑暗退隱，你看見萬物萬象，明媚自如。

　　魏晉以前，中國古詩也有佳作，但總的傾向，人自離了神巫，情緒就一天天黯淡下去。“出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。”死的無常，浸沒了生的樂趣;“對酒當歌，人生幾何。”說得不可謂不好，卻終是老于世故的感嘆。

　　佛意的透入，給這黯淡的世界平添了生機，無論關于佛教律法有多少爭議，都無妨它清涼干凈的神態。一種心境，也是詩境——六祖壇經辨眾法相，于第一意而不動，詩人好像得到了微妙的依據。

　　“紅豆生南國，春來發幾枝”，氣象柔和空闊;紅豆生于南國，紅豆生出南國，色空互化，得真意而得光明。“相看兩不厭，只有敬亭山”，詩人相合于無形的造物本身，望樹望山望月望水，凝望中自身也在幻化。“采菊東籬下，悠然見南山”，此中意味盡在神會，恰如釋迦拿起一枝花而微笑。“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”，詩人在一片化境中，有時更愿意回味為人的經驗——“今夜誰家扁舟子，何處相思明月樓”、“昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家”，這種解脫沒有一絲對人世的輕蔑，反而更親近了生活本身，似乎也傳達出了釋迦何以與人說法的秘密。

　　當然唐宋詩詞并非一片靜水，其中也有直流千尺，烽火三月，胡天飛雪的動蕩，也有舉杯邀月，分麾下炙，西窗剪燭的風情，也有凄凄慘慘戚戚的悲哀，或衢州人食人的大呼，但在這一切之中，你都可以感到那個明麗生動的主線，那個依據，就像播下萬壑水聲的無聲冰雪。多姿多態的希臘神像也曾透出同一寂靜。

　　生逢末世的李煜，似同中古詩人相悖，雖也知佛，更多卻在女子中間，只是受了驚嚇，才退進自己明艷的夢里。這種方式多少有點天真爛漫，他不作如是達觀，涂抺近在眼前的生死，反而移情于夢，做了一個“流水落花”之后的——“天上人間”。