導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代作家中，顧城的聲譽(yù)非常的高。而在人們看來(lái)，顧城是一位活在童話中的詩(shī)人，而他的詩(shī)作更是人們非常的感嘆！

　　我喜古詩(shī)，不因文學(xué)史，不因人們的仰望，而在它的美麗，文字清簡(jiǎn)明潤(rùn)，如玉如天，在于它顯示出的中國(guó)哲思，那一無(wú)言就在眼前，若張九齡句：海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　詩(shī)如禪，如頓悟——驟然風(fēng)動(dòng)云散，黑暗退隱，你看見(jiàn)萬(wàn)物萬(wàn)象，明媚自如。

　　魏晉以前，中國(guó)古詩(shī)也有佳作，但總的傾向，人自離了神巫，情緒就一天天黯淡下去。“出郭門直視，但見(jiàn)丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。”死的無(wú)常，浸沒(méi)了生的樂(lè)趣;“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。”說(shuō)得不可謂不好，卻終是老于世故的感嘆。

　　佛意的透入，給這黯淡的世界平添了生機(jī)，無(wú)論關(guān)于佛教律法有多少爭(zhēng)議，都無(wú)妨它清涼干凈的神態(tài)。一種心境，也是詩(shī)境——六祖壇經(jīng)辨眾法相，于第一意而不動(dòng)，詩(shī)人好像得到了微妙的依據(jù)。

　　“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝”，氣象柔和空闊;紅豆生于南國(guó)，紅豆生出南國(guó)，色空互化，得真意而得光明。“相看兩不厭，只有敬亭山”，詩(shī)人相合于無(wú)形的造物本身，望樹望山望月望水，凝望中自身也在幻化。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，此中意味盡在神會(huì)，恰如釋迦拿起一枝花而微笑。“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文”，詩(shī)人在一片化境中，有時(shí)更愿意回味為人的經(jīng)驗(yàn)——“今夜誰(shuí)家扁舟子，何處相思明月樓”、“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”，這種解脫沒(méi)有一絲對(duì)人世的輕蔑，反而更親近了生活本身，似乎也傳達(dá)出了釋迦何以與人說(shuō)法的秘密。

　　當(dāng)然唐宋詩(shī)詞并非一片靜水，其中也有直流千尺，烽火三月，胡天飛雪的動(dòng)蕩，也有舉杯邀月，分麾下炙，西窗剪燭的風(fēng)情，也有凄凄慘慘戚戚的悲哀，或衢州人食人的大呼，但在這一切之中，你都可以感到那個(gè)明麗生動(dòng)的主線，那個(gè)依據(jù)，就像播下萬(wàn)壑水聲的無(wú)聲冰雪。多姿多態(tài)的希臘神像也曾透出同一寂靜。

　　生逢末世的李煜，似同中古詩(shī)人相悖，雖也知佛，更多卻在女子中間，只是受了驚嚇，才退進(jìn)自己明艷的夢(mèng)里。這種方式多少有點(diǎn)天真爛漫，他不作如是達(dá)觀，涂抺近在眼前的生死，反而移情于夢(mèng)，做了一個(gè)“流水落花”之后的——“天上人間”。