顧城他總是把自己的理想寄托在烏托邦式的童話國度中，希望那里有彩云、有湖泊、有一片純靜的天空，能夠容納沾滿塵埃的心靈。

　　顧城是20世紀(jì)80年代朦朧詩派中最具代表性和影響力的詩人之一，他以“童話詩人”的稱號奠定了在新時(shí)期詩歌史上的地位。德國著名漢學(xué)家顧彬稱贊顧城“可能是20世紀(jì)最好的中國詩人”。顧城的詩集有《舒婷、顧城抒情詩選》、《北方的孤獨(dú)者之歌》、《黑眼睛》、《北島、顧城詩選》、《顧城的詩》、《顧城童話寓言詩選》、《顧城新詩自選集》等，同時(shí)他與謝燁還合著了長篇小說《英兒》。學(xué)界在對顧城研究的二十多個(gè)年頭里，經(jīng)歷了一個(gè)由主要關(guān)注詩人本身到注重文本研究，繼而側(cè)重研究創(chuàng)作本體與文本之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的過程。雖然研究成果豐碩，但對于顧城詩歌與詩人本身的豐富性依然存在著廣闊的可開拓空間。目前，國內(nèi)對顧城的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

　　一、顧城死亡的研究

　　由于顧城死亡的特殊性，在過去二十多年的研究里，人們較多關(guān)注的是他的死亡之謎，關(guān)于這方面的著作和論文占了研究總數(shù)的大半，其中有代表性的幾部著作為蕭夏林的《顧城棄城》、陳子善的《詩人顧城之死》、顧?quán)l(xiāng)的《我面對的顧城最后十四天》、黃黎方的《朦朧詩人――顧城之死》和文昕的《顧城絕命之謎》等。這些著作通過多維度視角透視、探尋了顧城之死的種種可能，試圖使神秘異常的顧城事件逐步清晰化。其后出現(xiàn)的一些著作，突破了之前研究只局限于談?wù)?ldquo;詩人之死”的泛泛評論中，更多關(guān)注的是詩人的生平背景以及他的性格傾向。劉春在《一個(gè)人的詩歌史》中，把顧城列為開篇專章進(jìn)行討論，力圖將詩人的生活、創(chuàng)作歷程與時(shí)代語境結(jié)合起來，以求描繪出一代詩人的成長史與心靈史。朱小平的《我所知道的顧城》，是一本帶有暢銷書性質(zhì)的、較適合大眾讀者閱讀的通俗讀本，作者以顧城朋友的身份，相對客觀地對顧城作了一個(gè)簡要的評述。

　　關(guān)于顧城死亡研究的代表性論文，有張頤武的《一個(gè)童話的終結(jié)──顧城之死與當(dāng)代文化》，此文以冷靜的態(tài)度對顧城之死作了文化上的解讀。張頤武認(rèn)為，顧城之死的各種表述可分為兩種：一種屬于倫理道德觀點(diǎn)，認(rèn)為殺人行為即是一種犯罪;另一種屬于人文關(guān)懷，持這種態(tài)度的人刻意忽視了顧城殺人的事實(shí)，而對詩人之死顯示出了一種懷念之情。張頤武指出，顧城之死是一個(gè)時(shí)代的潰散和消亡，顧城死了，整個(gè)80年代也隨之消失了，最后一個(gè)“民族寓言”也徹底消亡了。唐曉渡在《顧城之死》一文里，對顧城思想進(jìn)行了透徹的分析，為我們提供了一個(gè)了解顧城思想發(fā)展的途徑。他認(rèn)為顧城殺人這一瘋狂的舉動(dòng)，來源于他性格的偏執(zhí)和他對絕對化的追求，這種人生態(tài)度支配著他，直至他最終將自己毀滅。