作為朦朧詩派的主要代表人物，顧城詩歌突出的美學(xué)特征是“孤寂”。

　　引言

　　顧城作為朦朧詩派的代表人物，是以那首著名的《一代人》而一舉成名的：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”。顧城的詩歌展示了他與眾不同的風(fēng)格，他以大睜著的“黑眼睛”的形象贏得了童話詩人的稱號。

　　顧城于1987年出國，曾到過美國、德國、新西蘭、英國、荷蘭、西班牙、香港等多個國家和地區(qū)進(jìn)行講演，并受聘在國外大學(xué)講授中國詩歌。國外有學(xué)者稱顧城為“東方的明珠”，并對他進(jìn)行了多方面的研究。相比之下，國內(nèi)對顧城的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，多數(shù)研究者把眼光投注在其詩歌中童話與自然兩大主題之上。通過對顧城詩歌的研究，發(fā)現(xiàn)他的詩歌都蘊(yùn)涵著一種獨(dú)特的“孤寂美”。這種“孤寂”，主要體現(xiàn)在詩人對童話世界和自然的深情抒寫上，這種抒寫，在現(xiàn)實(shí)層面是為了“逃避”現(xiàn)實(shí)。顧城格外沉迷于“天國”的制作，他津津樂道于童心和自然的吟唱,著意構(gòu)建一個獨(dú)立于自我和現(xiàn)實(shí)之外的具有“孤寂美”的藝術(shù)世界。本文試對顧城詩歌孤寂美的詩性特征及成因進(jìn)行探討。

　　一、顧城詩歌“孤寂美”的文本特征

　　(一)奔向彼岸世界

　　顧城在詩歌中直接描述了現(xiàn)實(shí)世界的庸俗無聊與丑惡污濁，并且表現(xiàn)出對這個此岸世界的厭惡與反感。對現(xiàn)實(shí)的不滿與焦灼促使他一再表達(dá)對城市的精神叛逃，他說：“我不習(xí)慣城市……有時一面面墻不可避免地擠進(jìn)我的詩中，使我變得沉重起來，我不能回避那些含光的小盒子和溶化古老人類的坩堝，我只能負(fù)載著它們前進(jìn)，希望盡快走出去。”因?yàn)槌鞘袔Ыo顧城的是狹窄、擁擠、骯臟的感受，所以他想逃出去，鉆進(jìn)自己構(gòu)建的精神的象牙塔之中。

　　在放飛生命和靈魂時，顧城扮演著各種各樣的角色。在顧城幻想的自由世界里,自己是一位畫家，喜歡畫“一片屬于天空的羽毛和樹葉”;是一位歌者，“要唱自己的歌/唱到世界恢復(fù)了史前的寂寞”;還是個旅行家，要四處翱翔，“我把我的足跡/像圖章印遍大地/世界也就溶進(jìn)了我的生命” (《生命幻想曲》);甚至也是一只飛鳥：“飛魚在海面上飛/張開透明的鰭翅/閃著星輝/它要脫離塵海/它要做自由的鳥類”(《鳥》)。對顧城而言，彼岸世界是他的藏身之處，是他的烏托邦，是他的天堂與理想。

　　(二)孤寂的童話世界

　　顧城詩歌最主要的也是被人們提得最多的一個特點(diǎn)，就是他作為“童話詩人”在詩歌中所表現(xiàn)出的童話情境。與同時期詩人相比，顧城顯得與眾不同，他的詩既不同于北島的凝重冷峻和舒婷的細(xì)膩婉約，也不同于江河、楊練的氣勢恢弘。他的詩常以跳躍的短句，迷離的色彩、喃喃自語的獨(dú)白，營造一個遠(yuǎn)離塵世的童話世界。沒有人能脫離對現(xiàn)實(shí)世界的依賴，但顧城偏執(zhí)地相信他能避開現(xiàn)實(shí)。對現(xiàn)實(shí)的抵觸使詩人的身心充滿了孤獨(dú)寂寞感，這樣的個性使他的創(chuàng)作進(jìn)而也別具一格。

　　在詩人想象的童話世界中，“沒有雜亂的市場”、 “沒有眾多的居民”，純凈的意象在作者虛構(gòu)的畫筆下涌動著。拋開世俗的顧城想保持兒時美好純凈的感覺，所以他將一切具有理想色彩的意象都溶進(jìn)他的童話世界里，使這個世界與現(xiàn)實(shí)世界區(qū)分開來，他為自己營造了一個與世無爭的、與自然為伴的、絢麗多彩并且富有傳奇色彩的童話世界。顧城在幻想的獨(dú)立王國里延續(xù)著童年的夢境，夢境的主人就是詩人自己，然而顧城依然是孤獨(dú)的，他只能獨(dú)自一人對著自己訴說著他的王國構(gòu)成，除了一直樂在其中外，他幾乎不可能找到現(xiàn)實(shí)的知音。

　　顧城以一顆童心生存于現(xiàn)實(shí)世界，卻以一種成人的眼光打量著自己創(chuàng)造的童話世界，這樣的雙重身份使詩人在兩個世界中都以一種孤寂的狀態(tài)生存著。

　　在《給一顆想象的星星》這首詩中，詩人用兒童的語言描寫了一個孤寂童話世界：你為什么總在看我/你是孤獨(dú)的/你沒有天鵝星那么美麗/沒有那么眾多的姐妹/從誕生起就是這樣/這不是你的過錯/然而，我是有罪的/我離開了許多人/也許是他們離開了我/我沒有含笑花/沒有分送笑容的習(xí)慣/在圣人面前經(jīng)常沉默/沉默，像一朵傍晚的云/我不知道/不知道你要什么，真的/合歡樹又遮住一小半天空/猜吧，還有許多夜晚/“我需要你不再孤獨(dú)” 。

　　詩的開篇以一個孩子的視角來看“星星”：“星星”是孤獨(dú)的，而“星星”本應(yīng)該是和“星星”們在一起的。 可以說，“星星”是顧城孤獨(dú)心靈的寄托,詩人要告訴我們，世界應(yīng)該是美好的，人類應(yīng)該聚集在一起，互相幫助，心靈溝通，共創(chuàng)美好的生活。由于生存在這個世界里需要太多的代價去與人交往，如鮮花，笑容，而詩人“沒有含笑花”“沒有分送笑容的習(xí)慣”，只會“在圣人面前經(jīng)常沉默”,所以詩人要離群索居遠(yuǎn)離塵囂。在這首詩作中，顧城始終從兒童的視角來觀察這個無序的、混亂的成人社會，對社會、對他人、對許多事物他都懷有一種不理解、難融入的想法。詩人最后的想法是變成一朵“云”,環(huán)繞在“星星”旁邊，使“星星”“不再孤獨(dú)”。從這兒，我們能感受到詩人內(nèi)心充滿的孤獨(dú)、遺憾、悲傷和迷惑。

　　(三)大自然的眷念

　　自然和鄉(xiāng)村作為人類永遠(yuǎn)的精神家園，曾是中外作家們歌吟不止、依依難舍的主題。顧城從小就對大自然有著濃厚的興趣和超常的感悟。8歲時他即以一首題名《楊樹》的小詩，寫出了“我失去了一只臂膀/就睜開了一只眼睛”的奧妙詩句。在顧城的詩藝世界里，大自然占據(jù)著非常重要的地位。

　　在顧城的詩中，自然萬物是有感知的生命體，自然的一切可以和詩人對話，他們組成了一個別樣的世界。詩人能看到“白晝的月亮呵/像冰山的心臟/靜靜飄浮在藍(lán)天的海洋上”;詩人能聽到“大塊大塊的樹影/在發(fā)出海潮和風(fēng)暴的歡呼”。在詩人的世界里，“煙囪猶如平地聳起來的巨人/望著布滿燈火的大地/不斷地吸著煙卷/思索著一種誰也不知道的事情”(《煙囪》) 。在這樣的詩作中，顧城著力營造一個又一個真、純、美的意境，它們遠(yuǎn)離塵世，和諧、友好而自在。顧城在創(chuàng)作體會里說“在我的周圍成千的鳥對我叫著，我感到一種激動……它們都看著我”、“它們走了，我覺得在那個瞬間我好像聾了”。 值得注意的是，童心和自然在顧城的詩中其實(shí)是同質(zhì)同構(gòu)的，詩人的童心棲居于孤寂的自然環(huán)境之中，這兩者表里相諧，物我交融，共同構(gòu)成顧城詩歌藝術(shù)世界中的“孤寂美”。