他是北宋杰出的思想家、政治家、文學家。他倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節操，對后世影響深遠。他就是范仲淹。下面我們為大家帶來范仲淹的憂樂精神及其承續，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　范仲淹的憂樂精神及其承續

　　【摘 要】 憂患意識是中國歷代知識分子所堅守的精神品格，尤以范仲淹的先憂后樂思想為其代表。范仲淹的憂患意識終其一生，一以貫之，并非一句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”所能涵括。范仲淹之后，陸游等后世士人同樣也繼承了范仲淹憂樂思想的道統。憂患意識影響了中國歷史興衰治亂的走向，并將在新時期中華民族偉大復興的過程中發揮積極作用。

　　【關鍵詞】 范仲淹 憂樂精神 傳承 和諧

　　范仲淹(989-1052)，字希文，漢族，蘇州吳縣(今屬江蘇)人 。唐宰相履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。有《范文正公集》傳世，其中被廣泛傳誦的是《岳陽樓記》。《岳陽樓記》能夠成為傳世名篇并非因為其對岳陽樓風景的描述，而是范仲淹借該文抒發先憂后樂、憂國憂民的情懷。他的憂患意識不僅表現為哀其不幸、怒其不爭,更表現為希望宋王朝能在憂患中崛起,轉危為安,闊步向前。近千年后的今天，我國正在努力進行社會主義和諧社會的構建，其中文化的影響是不可缺少的，從這種意義上講,范仲淹的憂樂精神更具有一定的借鑒意義。

　　一、憂樂思想的基礎——憂患意識

　　范仲淹生活在北宋內憂外患的年代，他的憂患意識萌發于青少年時代，貫穿于終身實踐，結晶于鄧州任內。其《岳陽樓記》是對平生憂患意識的精辟總結，處江湖之遠則憂其君。

　　(一)居廟堂之高則憂其民

　　明道二年(1033年)，范仲淹在京城任右司諫。這年七月，江淮、京東一帶旱災嚴重。范仲淹奏請朝廷遣使救災，仁宗皇帝便派他安撫江淮。范仲淹所到之處開倉賑濟，且禁民淫祀，并奏請減免鹽茶稅，還將百姓吃的烏味草帶回京城，請仁宗傳示六宮貴戚，以戒侈心。其憂民愛民之情可見一斑。

　　(二)進亦憂，退亦憂

　　慶歷三年(1043年)四月，范仲淹因西北戰功而擢升樞密副使，后又升參知政事，但他不坐享其成，反而更加憂國憂民。應詔上《答手詔條陳十事》，提出措施，并主持全面改革，史稱“慶歷新政”。這次改革雖然僅進行16個月便夭折了，卻一石激起千層浪，為王安石的熙寧變法及此后的歷次改革提供了可資借鑒的寶貴經驗。天圣八年(1030年)，因直諫被逐出京城任河中通判的范仲淹，聽說朝廷打算建太乙宮，要耗費巨額資財時，立即上疏反對。慶歷新政夭折謫知鄧州后，他仍堅持“救民疾于一方，分國憂于千里”。

　　正是這種憂患意識，才使范仲淹在近40年的政治生涯中，為國家、為民族、為黎民，嘔心瀝血，奮斗不息，創造了偉大的業績，也塑造了自己的高大形象

　　二、憂樂思想的核心——“不欺”精神

　　慶歷六年(1046年)，鄧州新科狀元賈黯回鄧省親，專程進謁范仲淹，請教治世立身之策。范仲淹對他說：“君不憂不顯，惟不欺二字，可終身行之。”賈黯終身踐行，官至御史中丞。他遇事敢言，無所顧避，一生為官清正廉潔，無疑得益于范仲淹的“不欺”精神。

　　不欺，即剛直不阿、光明磊落;不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。這“不欺”二字是范仲淹道德操行的高度概括，是范仲淹憂樂思想的核心。他一生為官、做人、處事、治家，都自始至終貫穿著“不欺”的信條，正是這種“不欺”精神，才使范仲淹的憂樂思想傳千年而不衰。在如今市場經濟快速發展，改革開放不斷深入的時代，發揚范仲淹的“不欺”精神，以實事求是的態度做事，以光明磊落的胸懷做人，對于構建和諧社會是大有裨益的。

　　三、范仲淹的憂樂人生觀與社會榮辱觀

　　一種文化如果久遠地被一個民族所沉溺與傳承，那么這種文化一定是涉及到了這個民族的深層心理，文化最終成果是人格，集體文化的最終成果是社會人格。范仲淹是宋代為數不多的憂國憂民的政治家，從艱難的童年到步入仕途的64年人生中，憂國憂民，無時或已。一篇代表作《岳陽樓記》震古爍今，民胞物與的襟懷，“先憂后樂”的榮辱觀，正是傾其一生偉大人格的真實寫照。

　　范仲淹的先憂后樂情操是他高尚榮辱觀的具體體現。“寧可毀人，不可毀譽”，中華民族歷來十分注重榮辱觀念的樹立，在華夏民族五千年的歷史長河中，一代又一代仁人志士總把個人的榮辱觀融入到捍衛民族利益，實現國強民富的理想之中。

　　范仲淹心憂天下，以身許國，自從成為朝廷命官，“每感激論天下事，奮不顧身，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹”倡之。但是，仕途險惡，人心叵測，他每次犯顏直諫，換來的都是揮之不去的如影隨形的貶謫。天圣年間，宋仁宗欲率群臣為真宗劉皇后祝壽，群臣明知不合禮制，卻三緘其口，只有位卑職微的范仲淹面折廷爭，結果被貶出朝通判河中府(今山西永濟)，徙知陳州(今河南淮陽);任右司諫時，他又因諫止仁宗廢黜郭皇后而獲罪，被貶謫出知睦州(今浙江建德);權知開封府時，他再因上《百官圖》，抨擊宰相呂夷簡用人不公，被加上朋黨的罪名貶知饒州(今江西波陽)。他雖三次被貶出朝，卻無怨無悔，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”。他從不頹唐沮喪，表示“持一節以自信，歷三黜而無悔”，戲稱三次貶謫為“三光”(三次光榮)。任參知政事時，因“慶歷新政”失敗，他被免職，以資政殿學士身份出知邠州(今陜西彬縣)，從此未再回到朝廷，可謂木秀于林，風必摧之。

　　以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。范仲淹堅持真理，明辨是非，分清美丑，無私無畏的一生為社會道德建設樹立了新標尺，為凈化社會風氣提供了精神武器。

　　范仲淹即使受盡屈辱，也不改憂國憂民的初衷。他乘船赴睦州任時，風急浪惡，一家十余口險些葬身魚腹;貶官饒州時，沿途十余州的地方官因懼黨禍，竟無一人出迎。世態炎涼，人情冷暖，他都不放在心上，有詩云：“三出專城鬢如絲，齋中瀟灑勝禪師”，“世間榮辱何足道，塞上衰翁也自知”。由此可見其心胸寬闊，不計個人得失，虛懷若谷，令今人感慨。宋代官員每至一處履新，照例要上謝表，以示對朝廷的忠誠。范仲淹在饒州上謝表時說：“此而為郡，陳優優布政之方。”意思是說，當了地方長官，就要政簡刑清，安邦利民;如在朝為官，要竭盡忠直之節。在潤州時表示：“竭誠以報國，弗鉗口以安身。”只要有利于社稷，即使身處險境，他也不會鉗口結舌，緘默不言。他在鄧州時，曾上謝表稱：“救民疾于一方，分國憂于千里。”他以挽救民疾分擔國憂為己任，這是何等博大的胸懷!孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”范仲淹則是“寸懷如春風，思與天下芳”。一個封建社會的士大夫有如此光明磊落的精神境界，真是難能可貴，值得當代領導者效仿。

　　歷史上有多少像范仲淹那樣的先哲之所以為后人所熟悉，所敬仰，就是他們用無私無畏的犧牲，用默默無聞的付出，用戰勝命運的壯舉，用殫精竭慮的追求，用愛崗敬業的行動，端端正正地書寫了“憂樂”，詮釋了“榮辱”，在人們的心目中豎立起永恒的豐碑。當今全社會樹立社會主義的榮辱觀，關鍵在于領導干部從自己做起。號召群眾做的事，自己應該首先做到;要求群眾抵制的事，自己決不染指。這樣，良好的社會風尚才能在領導干部的影響下形成，在領導干部的領導下蔚然成風。

　　范仲淹不管是居廟堂之高，還是處江湖之遠，他都是心在朝廷，情系百姓。明道年間，江淮、京東發生蝗災，時任右司諫的范仲淹請求朝廷派人賑災，仁宗不理。他憤然質問：“宮掖中半日不食，當何如?”仁宗這才命他安撫江淮。他開倉賑災，減免茶鹽稅，禁民淫祀，并將百姓所食烏昧草帶回京師，請仁宗傳示六宮，以戒侈心。他任參知政事時，曾將那些庸才宵小從官員登記本上一筆勾銷，大臣富弼說：“一筆勾之甚易，焉知一家哭矣!”而范仲淹說：“一家哭何如一路哭。”堅決把這些不稱職的官員悉數罷黜。他任地方官時，所到之處關心民疾，興利除弊，澤被一方。他在知蘇州時遇暴雨成災，千里沃野頓時成了水鄉澤國，為疏浚河道，范仲淹多次跋涉于泥濘水潦之中;知開封府時搏擊強豪，整頓吏治，京城有“朝廷無憂有范君。京師無事有希文”的歌謠;饒州產茶，那里的百姓每年都要向朝廷進貢鳥銜茶，負擔沉重，范仲淹任饒州知州后即奏免了這項弊政;慶歷六年(1046)，范仲淹知鄧州時，當地亢旱不雨，他親自率領百姓鑿井澆田，居然使這一年五谷豐登，家饒人足。他在所至州郡陶鑄人才，栽培桃李，興庠序，葺州學，處處書聲瑯瑯，弦歌不輟，胡瑗、孫復、石介等皆出其門下，范仲淹不愧是中國歷史上著名的教育家，重教興國，傳承著生生不息達到中華文明。

　　范仲淹的憂樂情懷還表現在他對人民的忠誠。無論何時何地，愛祖國愛人民永遠是首選，這是一個最基本也是最高尚的道德追求。以服務人民為榮，以背離人民為恥，以艱苦奮斗為榮，以奢侈淫逸為恥，才能構建起和諧社會堅實的精神依托。

　　范仲淹即使在一些小事情上，也急人所急，憂他人所憂，表現出謙謙君子之風。他知越州(今浙江紹興)時，一下屬死于任上，家境困難，無力歸葬，范仲淹不但捐錢雇船運送靈柩，而且寫詩給所經關津：“十口相攜泛巨川，來時暖熱去凄然。關津若要知名姓，此是孤兒寡婦船。”關津果然給予了關照。范仲淹在蘇州時買一宅基地，風水先生占卜此地世出卿相，他說：“誠有之，不敢以私一家。”即捐其地建府學。他樂善好施，回蘇州省親，把3000匹絹悉數散與親朋故舊，并置田數千畝為義莊，以贍養家族中的窮人。而他貴為大臣，非宴客不食肉，妻子巾釵布裙，兒媳有一頂綾羅做的帳帷，范仲淹以為過于奢侈，不準帶回家。此類事例甚多，足見解衣推食、濟困扶危、公正清廉是他的一貫品格。

　　一個時代有一個時代的精神風貌。反映人民心聲，代表百姓意愿，就必定會贏得人民的支持與擁戴，范仲淹就是這樣的人。因為他惠政及民，在饒州離任時，百姓感戴其德，萬民空巷相送;他從鄧州調任荊南府時，鄧州百姓遮道請留，朝廷特準他再任。后調往杭州，鄧州百姓在他創建的花洲書院建生祠祀之。連他的去世，也留下光輝的一幕，“死之日，四方聞者，皆為嘆息”。一個封建社會的政治家如此受百姓愛戴，真不多見。真正的歷史偉人，便是那巍巍國魂下永不變心，永不褪色的赤誠，這才是連綿數千年人類社會榮辱觀的永垂不朽!