心有戚戚，即欲言表，語言比心思精煉；發(fā)而為文，文章比語言精煉；言之不足則永歌之，詩歌比文章精煉；我國(guó)還有一種比詩歌更精煉的文體，是為對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)可短至數(shù)言，可抒情、敘事、議論、寫景，亦足興、觀、群、怨。環(huán)顧天下，為他國(guó)所無。比對(duì)聯(lián)還要精煉，只有啞巴，或裝聾作啞之人，不過彼等已臻化境，非凡夫所能至。

　　對(duì)聯(lián)之出現(xiàn)，幾與語言同步。從上古杭育派的歌謠，歷經(jīng)詩經(jīng)楚辭，“唐詩宋詞漢文章”，直至現(xiàn)當(dāng)代散文韻文，無不多有聯(lián)語駢句。到了明清，對(duì)聯(lián)成了獨(dú)立的文學(xué)形式。作品浩如煙海，專著汗牛充棟。即使作為修辭手法，它在文章美學(xué)的重要性上，幾乎無出其右。近年有賢達(dá)之士建議，將對(duì)聯(lián)申請(qǐng)為聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是適逢其時(shí)的明智之舉。對(duì)聯(lián)的實(shí)至名歸是早晚的事。

　　儒家追求圣王，道家強(qiáng)調(diào)陰陽，佛家同化色空，國(guó)人的思維形態(tài)中，對(duì)立觀念根深蒂固。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)意識(shí)，無論在文學(xué)、繪畫、書法、音樂、建筑諸方面，“對(duì)稱”、“平衡”始終占主流。國(guó)人生性平和良懦，認(rèn)為平衡對(duì)稱就是和諧穩(wěn)定，這可能是造成文學(xué)語言中大量出現(xiàn)對(duì)仗之語、駢偶之句的原因。何止文學(xué)語言，大眾生活的口語、農(nóng)諺、民謠、俚語中，聯(lián)語對(duì)句鋪天蓋地。地?zé)o分南北人無分俗雅，對(duì)聯(lián)成了交際語言中的花朵、法寶、良藥和美味。樓臺(tái)殿閣，佛寺道觀，婚喪壽慶，迎春納福，無不有聯(lián)。舊時(shí)戲臺(tái)開演前，常懸聯(lián)征對(duì)，有人對(duì)上方可開鑼；商場(chǎng)酒店為求利市，也常重金征對(duì)。“死生有命，福禍在天”，“金不換、石敢當(dāng)”，對(duì)聯(lián)融入國(guó)人生活的深度和廣度，早已超過了詩詞文章。