心有戚戚，即欲言表，語言比心思精煉；發而為文，文章比語言精煉；言之不足則永歌之，詩歌比文章精煉；我國還有一種比詩歌更精煉的文體，是為對聯。對聯可短至數言，可抒情、敘事、議論、寫景，亦足興、觀、群、怨。環顧天下，為他國所無。比對聯還要精煉，只有啞巴，或裝聾作啞之人，不過彼等已臻化境，非凡夫所能至。

　　對聯之出現，幾與語言同步。從上古杭育派的歌謠，歷經詩經楚辭，“唐詩宋詞漢文章”，直至現當代散文韻文，無不多有聯語駢句。到了明清，對聯成了獨立的文學形式。作品浩如煙海，專著汗牛充棟。即使作為修辭手法，它在文章美學的重要性上，幾乎無出其右。近年有賢達之士建議，將對聯申請為聯合國非物質文化遺產，是適逢其時的明智之舉。對聯的實至名歸是早晚的事。

　　儒家追求圣王，道家強調陰陽，佛家同化色空，國人的思維形態中，對立觀念根深蒂固。中國傳統的美學意識，無論在文學、繪畫、書法、音樂、建筑諸方面，“對稱”、“平衡”始終占主流。國人生性平和良懦，認為平衡對稱就是和諧穩定，這可能是造成文學語言中大量出現對仗之語、駢偶之句的原因。何止文學語言，大眾生活的口語、農諺、民謠、俚語中，聯語對句鋪天蓋地。地無分南北人無分俗雅，對聯成了交際語言中的花朵、法寶、良藥和美味。樓臺殿閣，佛寺道觀，婚喪壽慶，迎春納福，無不有聯。舊時戲臺開演前，常懸聯征對，有人對上方可開鑼；商場酒店為求利市，也常重金征對。“死生有命，福禍在天”，“金不換、石敢當”，對聯融入國人生活的深度和廣度，早已超過了詩詞文章。