春節(jié)歷來是中國民間最重視的節(jié)日。春節(jié)來臨，無論離鄉(xiāng)的游子身在哪里，都會迫不及待的開啟回家的旅途。回家看看父母，與親朋故舊聚一聚。春節(jié)，當(dāng)然是少不了春聯(lián)的。

　　春聯(lián)及意思

　　冬去山明水秀;春來鳥語花香。

　　此聯(lián)的妙處在于上下聯(lián)中各有自對者。上聯(lián)中“山明”可以與“水秀”成對，下聯(lián)中“鳥語”可與“花香”相匹，兼之上下聯(lián)本來對舉，十分有意思。“酒綠燈紅辭舊歲;鶯歌燕舞慶新春”也與此相似的對聯(lián)，“酒綠”與“燈紅”、“鶯歌”與“燕舞”自對。這種對聯(lián)講求了特殊的形式，其美也端在于其特殊。

　　澤沾雨潤，楊柳依依親萬戶;民富物豐，財源滾滾涌三江。

　　《詩經(jīng)·小雅·采薇》有曰：“昔我往矣，楊柳依依;既我來思，雨雪霏霏”。依依，寫不舍之狀。“財源滾滾涌三江”或“財源滾滾達四海”之類，為意欲發(fā)財致富者常用。一雅一俗，不妨略加留意，賞其得失。

　　秦嶺東西，梅放千枝報春早;大江南北，雪飛六曲兆年豐。

　　《韓詩外傳》曰：“凡草木之花多五出，雪花獨六出。”蓋雪花為六角形的晶體，遂以“六出”“六曲”形容之。此聯(lián)方位對方位，數(shù)目對數(shù)目，也算工穩(wěn)。

　　百年大計，樹人為本;萬里長征，立志當(dāng)先。

　　適宜用于學(xué)校，其妙在于兩面俱到。于國家，于學(xué)校，于教師而言，育人自然是重中之重，是為“本”。至于學(xué)生，發(fā)奮讀書當(dāng)以立志為首要之事，否則若鳥飛而不知所止，船行而不知所之，必入迷途，是以言“立志為先”。此聯(lián)妙在喻義完足，兩聯(lián)缺一，即非美事

　　鹿洞春風(fēng)暖;鵝湖化日長。

　　這是一副朱姓人家所用的傳統(tǒng)春聯(lián)。舊時讀書人家對春聯(lián)非常講究，對聯(lián)內(nèi)容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣;又含激勵子孫、繼往開來之意。該聯(lián)用的就是南宋理學(xué)思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書，廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字、樂律及自然科學(xué)都有不同程度的貢獻，在明、清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。其博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)，對后世學(xué)者影響很大。著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》及后人所編《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞書院，宋初四大書院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時，曾親自制定學(xué)規(guī)，并在此講學(xué)。“鵝湖”，也是書院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學(xué)，后人立四賢堂以紀(jì)念，稱為“鵝湖書院”。聯(lián)語簡練而極為切題，既用朱熹故事，又切春節(jié)時令，非常恰當(dāng)。“鹿洞”與“鵝湖“、“春風(fēng)”與“化日”以及“暖”與“長”之對，無不工穩(wěn)。形式與內(nèi)容俱佳，堪稱名聯(lián)。

　　市場興邦，城鄉(xiāng)共富;科技振國，山海同春。

　　聯(lián)中敘四事。市場改革，科技興邦，城鄉(xiāng)建設(shè)，三者皆為國家大政方針，結(jié)聯(lián)點明春節(jié)來臨，字字有聲，幾無贅語。聯(lián)共十六字，涵括甚廣，此其長也。

　　奮斗畢生，勵志勤磨三尺劍;縱觀今古，豪情雄唱大江東。

　　三尺劍，劍長約三尺，故名。《史記·高祖紀(jì)》：“吾以布衣提三尺劍取天下。”劉邦的豪情于此流露。大江東，即蘇東坡詞《念奴嬌·赤壁懷古》，由于首句為“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，故稱。據(jù)載，蘇軾欲知自己與詞人柳永相較如何，遂問之，人言：柳詞行于市井，而關(guān)西大漢喜手執(zhí)鐵板高唱“大江東去”。聯(lián)中其實暗用了這個典故。此聯(lián)對仗雖略欠工穩(wěn)，然志意雄勁，亦可賞之。

　　東山絲竹陶情早;春草池塘得句新。

　　這是一副謝姓人家可通用的春聯(lián)。上聯(lián)用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽夏(今河南太康)人。士族出身，少年時就負重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭”(《晉書·謝安傳》)。從此隱居會稽(今浙江紹興)的東山，縱情山水間，以絲竹(音樂)陶冶情操，并與友人暢游，與王羲之等人著名的“蘭亭之會”就在此時。40多歲時，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從東山復(fù)出，官至宰相。曾成功指揮了著名的“淝水之戰(zhàn)”，人望極重。成語“東山再起”一詞即源出于此。下聯(lián)用南朝宋詩人謝靈運典故。謝靈運是東晉謝玄之孫。入宋后任官之余，游歷山川，吟哦不輟，其詩描寫山水名勝，刻畫自然景物，開創(chuàng)山水詩派。“春草池塘”，典出謝靈運《登池上樓》一詩名句“池塘生春草，園柳變嗚禽。”該聯(lián)選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實，又有韻事，生動有趣，又切“春”字，為人稱道。

　　梅呈五福;竹報三多。

　　五福，即壽、富、康寧、好德、老終命。見《尚書·洪范》。三多，即多福、多壽、多男子。見《莊子·天地》。聯(lián)寫冬物，意在以之迎春祈福。既能援引典故，使其意緒豐富，又用詞簡練，對仗工穩(wěn)，此春聯(lián)遂廣為應(yīng)用。

　　邁步迎春，春風(fēng)撲面;

　　抬頭見喜，喜氣盈門。

　　詞人李清照十分贊賞歐陽修《蝶戀花》一詞“庭院深深深幾許”之句，蓋以為三“深”字連用，其用不同，殊為奇妙。此聯(lián)“春”“喜”二字亦各連用，前后詞性不同，頗與其相類。兼之一“迎”一“見”，前者有意，后者無意;前者“有我”，后者“無我”，對舉工整且意緒豐美，此針頂聯(lián)實為佳對。

　　開拓財源，春來茂盛;改革經(jīng)濟，馬到成功。

　　此聯(lián)暗含時限，春聯(lián)自當(dāng)用于春節(jié)，此無須贅言。聯(lián)中曰“馬到成功”，應(yīng)為迎馬年之時所撰。既可點明其年，又取成語，渾然一體，此其可賞之處。

　　一元復(fù)始;萬象更新。

　　這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)，深得世人喜愛，所以使用非常普遍廣泛，影響較大。聯(lián)意為：新的一年又開始了，世間一切事物都除舊布新，得以新生和發(fā)展。“一元”，凡指萬事萬物的開始。漢代董仲舒《春秋繁露·玉英》：“謂一元者，大始也。”“一元復(fù)始”，指新的一年又要開始。“萬象”，指宇宙間的一切事物或景象。南朝宋謝靈運《從游京口北固應(yīng)詔》詩“皇心美陽澤，萬象咸光昭。”“更新”，除舊布新。清代顧炎武《元日》詩“歲序一更新，陽風(fēng)動人寰。”聯(lián)語緊切新春佳節(jié)世人辭舊迎新的心態(tài)，簡潔明快，言約意豐，凝煉工整。因此，人們除了單獨作春聯(lián)外，還常常以它為春聯(lián)的基本詞組，構(gòu)成較長的新春聯(lián)，如“一元復(fù)始春光好;萬象更新喜氣多。”“瑞氣盈門，一元復(fù)始;春風(fēng)拂面，萬象更新。”等。

　　人登壽域;世躋春臺。

　　這也是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。春為一歲之首。中國民俗，不論出生在哪個月份，大多以“過一年，長一歲”推算，而健康長壽又幾乎是所有人的愿望。此聯(lián)就是表達的這個祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。語出《漢書·禮樂志》：“愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若成康?”“春臺”，春日登眺覽勝之處。《老子》：“荒兮其未央(無邊無際。高亨注：猶云茫茫元極耳)，眾人熙熙，如享太牢，如登春臺。”常作太平盛世的象征。聯(lián)語既切春節(jié)，又含祝福，言簡而意深。

　　椒花獻頌;柏酒浮春。

　　這也是一幅典型的傳統(tǒng)春聯(lián)。聯(lián)用二典：上聯(lián)“椒花獻頌”，典出《晉書·列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦(正月初一)獻《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽散輝，澄景再煥。標(biāo)美靈葩，爰采爰獻。圣容映之，永壽于萬。’”《椒花頌》后用來指代春節(jié)祝詞。下聯(lián)“柏酒”，即用柏葉浸制的水酒。按古代風(fēng)俗，春節(jié)期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時記》：“正月一日……長幼悉正衣冠，以次拜賀，進椒、柏酒，飲桃湯。”從聯(lián)語內(nèi)容來看，緊切春節(jié)風(fēng)俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對，為傳統(tǒng)春聯(lián)佳作。

　　爆竹一聲除舊;桃符萬戶更新。

　　這是一副傳統(tǒng)春聯(lián)。此聯(lián)出典于王安石《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們在春節(jié)時用來驅(qū)除邪鬼的道具。現(xiàn)在春節(jié)燃放鞭炮，過去沒有發(fā)明火藥之時沒有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發(fā)聲，來驅(qū)除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。現(xiàn)在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風(fēng)俗。不少農(nóng)村以初一起床早，爆竹大而長競相攀比，燃放的時間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀(jì)90年代以來，部分城市考慮安全問題，多以地方法規(guī)形式在一定范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹，但若干年后，又紛紛“解禁”，可見這民俗影響之深遠。“桃符”也是古時民俗，用桃木板畫神像掛在門旁，以驅(qū)鬼避邪，每年春節(jié)都要更換。大約從唐、五代開始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字(即春聯(lián))，但春聯(lián)稱“桃符”一直延續(xù)到清代。寫春聯(lián)以迎新春佳節(jié)，已是幾乎所有華人的習(xí)俗，長盛不衰，只是隨著時代的變遷，內(nèi)容常有更新罷了。該聯(lián)選取春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲(爆竹之響)，有色(桃符之紅)，形象鮮明，描繪生動，十分準(zhǔn)確地表達了“除舊迎新”的主旨。聯(lián)句語言精練，聲、色俱備，對仗工整，歷來受到人們的喜愛，廣泛流傳而不衰。

　　一元二氣三陽泰;四序五福六合春。

　　這是一副使用了數(shù)字入聯(lián)和詞語典故的傳統(tǒng)春聯(lián)。上聯(lián)“一元”，指事物的開始，這里指一年之始。《公羊傳》隱公元年：“元者何?君之始年也。春者何?歲之始也。”“二氣”，指陰氣和陽氣。《易·咸》：“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。”“三陽泰”，即三陽開泰。《易》中，農(nóng)歷十月為坤卦，純陰之象;十一月冬至為復(fù)卦，一陽生于下;十二月為臨卦，二陽生于下;正月為泰卦，三陽生于下。冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象。所以舊時以“三陽開泰”或“三陽交泰”為歲首稱頌之語。下聯(lián)“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏書·律歷志上》：“四序遷流，五行變易。”“五福”，五種幸福。《尚書·洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂、子孫多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個天下。《莊子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論(保留態(tài)度而不評價);六合之內(nèi)，圣人論而不議(述說而不加評議)。”聯(lián)語巧用數(shù)字，用典恰切，既合節(jié)日，又表達了對天下所有人的良好祝福。

　　鹿洞春風(fēng)暖;鵝湖化日長。

　　這是一副朱姓人家所用的傳統(tǒng)春聯(lián)。舊時讀書人家對春聯(lián)非常講究，對聯(lián)內(nèi)容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣;又含激勵子孫、繼往開來之意。該聯(lián)用的就是南宋理學(xué)思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書，廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字、樂律及自然科學(xué)都有不同程度的貢獻，在明、清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。其博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)，對后世學(xué)者影響很大。著作有《四書章句集注》、《周易本義》、《詩集傳》、《楚辭集注》及后人所編《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞書院，宋初四大書院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時，曾親自制定學(xué)規(guī)，并在此講學(xué)。“鵝湖”，也是書院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學(xué)，后人立四賢堂以紀(jì)念，稱為“鵝湖書院”。聯(lián)語簡練而極為切題，既用朱熹故事，又切春節(jié)時令，非常恰當(dāng)。“鹿洞”與“鵝湖“、“春風(fēng)”與“化日”以及“暖”與“長”之對，無不工穩(wěn)。形式與內(nèi)容俱佳，堪稱名聯(lián)。