成都武侯祠是我們最為常聞的武侯祠，其中不少對(duì)聯(lián)都有自己的典故。

　　成都武侯祠由惠陵、漢昭烈廟、武侯祠、三義廟等部分組成，占地約80畝(53000平方米)。是全國(guó)唯一的紀(jì)念蜀漢皇帝劉備、丞相諸葛亮等君臣合祀的祠堂。1961年國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1974年成立成都武侯祠文管所,1984年成立成都武侯祠博物館。

　　惠陵、漢昭烈廟始建于章武三年(223)，武侯祠建于南北朝。從南北朝至元代，三者彼此為鄰、又各自分開。宋代任淵《重修先主廟記》中三者的位置是這樣的：“惠陵……有廟在其東,所從來遠(yuǎn)矣,大殿南向,昭烈弁冕臨之,東夾室以??后主,而西偏少南又有別廟,忠武侯在焉,老柏參天,氣象甚古。”即惠陵在最西、其東稍南為武侯祠(約當(dāng)今香葉軒位置)、其東北為昭烈廟。三者于洪武初合為一體。張時(shí)徹嘉靖二十六年(1547)《諸葛武侯祠堂碑記》說：“洪武初，以昭烈廟實(shí)為陵寢所在，令有司春秋致祭。蜀獻(xiàn)王之國(guó)，首謁是廟，謂君臣宜一體，乃位武侯于東、關(guān)張于西，自為文祭之。蓋至是武侯廢祠，而乃以其碑碑廟中。”三者合一后，蜀人仍習(xí)稱這復(fù)合體為武侯祠。明代末年,祠廟毀于戰(zhàn)火。清康熙十一年(1672)修復(fù)。

　　成都武侯祠主體建筑坐北朝南,在一條中軸線上。依次是大門、二門、劉備殿、過廳、諸葛亮殿、三義廟、古戲臺(tái)七重,西側(cè)是劉備陵園及其建筑。祠內(nèi)有蜀漢歷史人物塑像50尊,多出自清代民間藝人之手。蜀漢君臣上下濟(jì)濟(jì)一堂,是成都武侯祠的一大特色。這些塑像突出了忠義仁孝等傳統(tǒng)文化的重要思想,從清代起被人們視為喜神。祠內(nèi)還有碑碣、匾聯(lián)、鐘鼓、三國(guó)文化陳列館、三義廟、聽鸝館、香葉軒等景區(qū)、景點(diǎn),內(nèi)容豐富。成都武侯祠文化內(nèi)涵極為豐富博深，為國(guó)內(nèi)外游客所關(guān)注、所稱道。武侯祠的塑像群和陳列都集中保留、反映了“三國(guó)文化”的精髓。三國(guó)歷史雖短，卻非常精彩。魏、蜀、吳及多個(gè)軍事集團(tuán)相爭(zhēng)，你死我活。軍事、經(jīng)濟(jì)、文化，驚險(xiǎn)奇異，豐富多彩。三國(guó)文化的主題思想是儒家文化與軍事文化的高度結(jié)合。計(jì)謀詭詐中分慈惠寬嚴(yán)，刀光劍影下見忠義仁孝。武侯祠的匾額對(duì)聯(lián)也集中地反映了這一主題。它繼承了我國(guó)古代一般傳統(tǒng)文化的精華，即儒家文化，又具有戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的特質(zhì)，外交、兵家、權(quán)謀，彼此生死競(jìng)爭(zhēng)。其激烈性、殘酷性、曲折性、刺激性，比春秋戰(zhàn)國(guó)、南北朝、五代十國(guó)有過之而無不及。這也是它特別引人矚目，常被國(guó)內(nèi)外的政治家、軍事家、外交家、企業(yè)家，乃至一般群眾視為治國(guó)、治軍、管理企業(yè)、為人處世、治家教子等方面的教材、典范的重要原因。以劉備、諸葛亮、關(guān)羽等為代表的蜀漢英雄在三國(guó)中最講忠義仁孝，將儒家文化與兵家文化結(jié)合得最好，是三國(guó)文化的典型代表者。這也是后世史學(xué)家、文學(xué)家和廣大人民群眾視其為“正統(tǒng)”的原因所在。