理論預(yù)習(xí)：

　　海德格爾說，教師，“他得學(xué)會(huì)讓他們學(xué)”，真是一語道破了“教”的奧秘之所在。教，主要不是一種傳授知識(shí)、技能的行為，而首先是激發(fā)學(xué)生學(xué)的愿望，培養(yǎng)學(xué)的責(zé)任意識(shí)和能力——教自己的意識(shí)和能力的活動(dòng)。基于教師教的學(xué)，總是以為學(xué)到的是不可質(zhì)疑的絕對(duì)真理，更因?yàn)榻處熆偸且詾樽约核鶄魇诘囊欢ㄊ菍?duì)的好的，或被說成一定是對(duì)的好的，否則自己的教就毫無價(jià)值可言，飯碗也就岌岌可危了。而基于教自己的學(xué)，必然發(fā)端于對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)人生的質(zhì)疑，并且總是在拷問自己所學(xué)的是否于解答自己的疑惑具有真正的價(jià)值，因?yàn)榧词故侨藗児J(rèn)的常識(shí)也往往在不斷地被證偽。在教自己的過程中，他固然也學(xué)到了知識(shí)、技能，但僅僅是為了“致用”，更在“致用”的過程中不斷地教自己，從而不斷地更新已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)、技能，決不會(huì)一信到底，一勞永逸。

　　學(xué)，面對(duì)的不是教師的教，而是面對(duì)自己的人生，而任何一個(gè)人的人生總是處于變化、流動(dòng)的狀態(tài)之中。

　　“讓學(xué)”比傳授知識(shí)、技能要困難得多，因?yàn)樗ぐl(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)人生的好奇心理、質(zhì)疑心理、探究心理，并且學(xué)會(huì)質(zhì)疑、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)不斷地更新自己。合格的教師永遠(yuǎn)在學(xué)，他是在教，但卻是基于自己學(xué)的教。這不僅是由于教師自己學(xué)而不斷給教注入新的動(dòng)力、活力，更是因?yàn)榻虒W(xué)就是對(duì)話。師生通過合作獲得共同成長。學(xué)校是學(xué)生的學(xué)校，更是教師的學(xué)校；教室是學(xué)生的教師，更是教師的教室；講臺(tái)時(shí)教師的講臺(tái)，更是學(xué)生的講臺(tái)。學(xué)校、教室、講臺(tái)都是師生對(duì)話的空間。基于自我付出的教與基于自我學(xué)習(xí)的教是不同的。

　　讓我們一起努力吧：由基于自我付出的教轉(zhuǎn)向基于自我學(xué)習(xí)的教，從基于教師教的學(xué)轉(zhuǎn)向基于教自己的學(xué)！

　　我們可以把海德格爾的“讓學(xué)”分為兩個(gè)層次，一個(gè)是讓熱愛，一個(gè)是讓實(shí)踐。這是語文教學(xué)的兩項(xiàng)基本原則。前者是基礎(chǔ)，后者是基礎(chǔ)之上的上層建筑。

　　“讓學(xué)”首先是讓學(xué)生愛上漢語、文學(xué)，起碼是對(duì)漢語、文學(xué)的學(xué)習(xí)饒有興趣。“讓實(shí)踐”可以用一句話來概括：漢語素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)來自于學(xué)生的讀寫聽說實(shí)踐。“讓實(shí)踐”可以有兩層意思：一是勇于放手讓學(xué)生去實(shí)踐，不能總是抱著走、背著走、牽著走。學(xué)生是學(xué)的主體，要尊重學(xué)生學(xué)的主體地位，要相信學(xué)生學(xué)的無限潛能。二是善于給學(xué)生指點(diǎn)實(shí)踐的門徑和方法。從根本上說，“讓熱愛”與“讓實(shí)踐”是一碼事。教師是讓學(xué)生在讀寫聽說的實(shí)踐中愛上語文的，熱愛必然體現(xiàn)于讀寫聽說的實(shí)踐之中。“讓熱愛”是屬于情感態(tài)度價(jià)值觀的范疇，“讓實(shí)踐”是過程與方法方面的問題。

　　“讓熱愛”，不是讓學(xué)生熱愛分?jǐn)?shù)；讓實(shí)踐，不是讓學(xué)生為分?jǐn)?shù)而操練。只有熱愛語言、文學(xué)的教師才能讓學(xué)生真正愛上語言、文學(xué)；只有自己對(duì)讀寫聽說有感悟的教師，才能帶領(lǐng)學(xué)生走上語文實(shí)踐的正途。