今天的高考和古代的科舉考試都可稱得上是國(guó)家的“搶才大戰(zhàn)”，可為什么流芳百世、被后人譽(yù)為“詩(shī)圣”的杜甫終身都沒(méi)中舉呢?想想他年青時(shí)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣勢(shì)，我認(rèn)為,杜甫始終沒(méi)中舉,有以下三個(gè)因素。

　　其一，杜甫“生不逢時(shí)”。眾所周知，自大禹傳其子后，中國(guó)開(kāi)始了世襲制，那是個(gè)“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒會(huì)打洞”的歲月，一直發(fā)展到魏晉的九品中正制，皆是世襲，誰(shuí)的門第高、誰(shuí)接班、誰(shuí)當(dāng)官。隋文帝推行了科舉考試取代世襲制，這是一種巨大的進(jìn)步，唐朝便繼承下來(lái)。科舉用人憑的是知識(shí)水平，不分貧富，只要進(jìn)士及第，國(guó)家皆包分配，保證其榮華富貴。而生于大唐的杜甫，其祖父杜審言不僅是進(jìn)士出身，而且做到膳部員外郎，父親杜閑也當(dāng)上奉天令。試想，如果杜甫的祖父早出生幾百年，杜甫不用考也能弄個(gè)大官做。

　　其二，杜甫的“心理承受能力”差。用今天的話講，他是需要進(jìn)行“心理干預(yù)”的學(xué)生。史書上說(shuō)，古代科舉考試期間，國(guó)家和地方政府都積極為考生優(yōu)化環(huán)境。各省官員為了保證考生們按期赴試不誤行程，普遍實(shí)行了“應(yīng)試學(xué)生過(guò)境，不得為難和阻礙通過(guò)”等硬措施，這充分體現(xiàn)了古代社會(huì)對(duì)應(yīng)試士子的體恤與關(guān)懷。更能說(shuō)明舊時(shí)科舉“優(yōu)惠政策”也很多，雖然國(guó)家規(guī)定非家境貧寒、萬(wàn)不得已的考生不得私帶貨物，但地方官員對(duì)考生私帶貨物一般都裝聾作啞、默許其通過(guò)。這樣雖然導(dǎo)致了古時(shí)科舉出現(xiàn)“一邊趕考一邊私運(yùn)”的亂象，但也足可說(shuō)明古代科舉考試采取的一系列優(yōu)惠政策也不見(jiàn)得比今天的高考少。再說(shuō)杜甫還是膳部員外郎的孫子，多少會(huì)有一些人脈，被“不考”的可能性不大。由此推理，杜甫極有可能就是心理承受能力差。任憑他平時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸茫捎跊](méi)有良好的心理素質(zhì)，所以進(jìn)了考場(chǎng)也只能是“茶壺里的餃子”。

　　以前，我也從一些書中看到，有人將杜甫屢考屢敗歸咎于遭受政治迫害和不善經(jīng)營(yíng)人脈關(guān)系。但從他那首“騎驢十三載，旅食京華春。朝叩富兒們，暮隨肥馬塵。殘懷與冷炙，到處潛悲辛”的詩(shī)中，可以發(fā)現(xiàn)杜甫毫不隱諱科場(chǎng)的艱難和無(wú)自尊的經(jīng)歷，詩(shī)中也明白無(wú)誤地說(shuō)，自己要去施舍，求了施舍還得去拜見(jiàn)官員。還有一事更能說(shuō)明杜甫并非“木頭”一根，他獻(xiàn)過(guò)吹捧皇帝的“三大禮賦”，討了個(gè)右衛(wèi)率府胄曹參軍，也就一個(gè)有職無(wú)權(quán)的參謀。后來(lái)，他投靠實(shí)力派劍南節(jié)度使嚴(yán)武，被嚴(yán)武推薦做了名朝官即檢校工部員外郎，以至后人誤以為杜甫真做過(guò)工部尚書似的，把他的詩(shī)集編為《杜工部集》。這些史實(shí)足以說(shuō)明杜甫屢次考試的成績(jī)都很不理想，原因就是他“不經(jīng)考”。

　　其三，杜甫的“包袱”重。杜甫祖父和父親的“舉人”是硬考的，有了這個(gè)平臺(tái)，他們才一步步朝“高官”的位子邁進(jìn)，并取得了成功。可以說(shuō)，杜甫的祖父完全是通過(guò)自身努力接觸到權(quán)力核心并成為“核心權(quán)力圈”中一員的。這對(duì)頗具才華和遠(yuǎn)大抱負(fù)的杜甫也構(gòu)成了巨大的心理負(fù)擔(dān)。如此一來(lái)，杜甫較其他考生就多了一層壓力。試想，無(wú)論什么考場(chǎng)，一個(gè)人背著壓力上場(chǎng)能正常發(fā)揮嗎?

　　現(xiàn)在看來(lái)，杜甫如果中舉，也許就不會(huì)發(fā)生最后窮困潦倒、病死流徙途中的船上的悲劇。但也有可能就不會(huì)有跟“李詩(shī)仙”齊名的“杜詩(shī)圣”了……