導(dǎo)語(yǔ)：杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)人生逢亂世，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，兵戈擾攘，民不聊生，國(guó)家和民族都處在風(fēng)雨飄搖之中。

　　杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。詩(shī)人生逢亂世，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，兵戈擾攘，民不聊生，國(guó)家和民族都處在風(fēng)雨飄搖之中。盡管詩(shī)人個(gè)人舉步維艱，命運(yùn)多舛，但是他有如圣哲巍然聳立在黑暗現(xiàn)實(shí)之中。他以永不衰退的政治熱情、憂國(guó)憂民的高尚情懷，時(shí)刻關(guān)注時(shí)代的風(fēng)云變幻，關(guān)心國(guó)道的興衰、人民的苦難，把一腔忠誠(chéng)孤憤都凝聚在其如椽巨筆之端，其詩(shī)歌不但具有廣闊而深刻的社會(huì)內(nèi)容，同時(shí)也具有極其鮮明的時(shí)代特色和強(qiáng)烈的政治傾向，充滿震撼人心的巨大藝術(shù)感染力。自唐以來(lái)，杜詩(shī)被公認(rèn)為“詩(shī)史”①，詩(shī)人被譽(yù)為“詩(shī)圣”，絕非過(guò)譽(yù)。“致君堯舜上”，是詩(shī)人一貫的政治理想;“窮年憂黎元”，是詩(shī)人人生理想的核心; “濟(jì)時(shí)肯殺身”，是詩(shī)人堅(jiān)持的一貫精神。正因?yàn)檫@永不衰退的政治熱情，使杜甫成為中國(guó)文學(xué)史上具有強(qiáng)烈政治色彩的詩(shī)人。

　　詩(shī)人理想中的政治藍(lán)圖是：“主將曉逆順，元元?dú)w始終。一朝自罪己，萬(wàn)里車(chē)書(shū)通。鋒鏑供鋤犁，征戍聽(tīng)所從。冗官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興似國(guó)初，繼力如太宗。端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融。”②但現(xiàn)實(shí)卻與詩(shī)人的理想相悖：皇帝玄宗早已不是開(kāi)元盛世之初有作為的唐明皇了，而是深居宮中縱情聲色、昏聵腐朽的敗國(guó)之君。朝政完全由李林甫、楊國(guó)忠、安祿山等一些奸佞權(quán)臣、宦官、悍將把持。這些奸佞設(shè)藩鎮(zhèn)、寵邊將、改兵制、起宦官、嫉賢妒能、聚斂貪財(cái)，階級(jí)矛盾、民族矛盾、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾空前尖銳，終于釀成“安史之亂”，玄宗倉(cāng)惶出逃，造成了社會(huì)急劇動(dòng)蕩的萬(wàn)方多難的政治局面。