導(dǎo)語：在中國古典詩歌史上，杜甫的詩歌格外明亮、耀眼。千百年來，其以真、善、美的星光閃爍在我們的精神世界中。由于自幼接受儒家正統(tǒng)文化的熏染，杜甫心中常常激蕩著悲天憫人的人道主義精神。詩人用畢生心血將中國傳統(tǒng)思想文化的主流――儒家文化的仁愛精髓熔鑄到詩歌中，融化到血液和骨髓之中。

　　杜甫一生堅(jiān)持“奉儒守官”，形成了積極用世、忠慈仁愛的性格和襟懷。縱觀其詩，儒家的仁者情懷與關(guān)注民生疾苦的精神高度統(tǒng)一于其身。詩人常常以時(shí)代的觀察者和記錄者身份對(duì)民生疾苦賦予深厚的同情，他的詩歌中較多涉及“骨”字，隨物賦形，以“骨”述他人與社會(huì)之境況，具有博愛精神，這些富含“骨”字的詩作被稱為“骨詩”。顧名思義，所謂骨詩，指詩句中帶“骨”字的詩。骨是人和脊椎動(dòng)物體內(nèi)支持身體、保護(hù)內(nèi)臟的堅(jiān)硬組織，在這里比喻人的品格、氣質(zhì)、神韻。這些 “骨詩”將作者關(guān)愛生命和憂國憂民的情懷融為一體，集中彰顯了杜甫悲天憫人的博大胸襟、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)、親情友情的真誠呼喚和疾惡如仇的仁愛情懷。

　　《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是杜甫流落蜀中時(shí)寫的一首著名詩篇，其中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的“寧苦身以利人”的精神，千載之后，依然感人。“三吏”、“三別”是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌中的不朽之作，集中體現(xiàn)了杜甫對(duì)安史之亂中人民苦難的認(rèn)同和深切同情，如《新婚別》中，詩人以新嫁娘的口氣訴說了千回百轉(zhuǎn)的心事。《杜詩祥注》說此詩“君”字凡七見，“君妻”，“君床”，聚之短也;“君行”，“君往”，別之速也;“隨君”，情之切也;“對(duì)君”，意之傷也;“與君永相望”，志之堅(jiān)且貞也。頻頻呼君，幾乎一聲一淚。這樣的詩，句句都能打動(dòng)讀者的心弦。