杜甫被稱(chēng)為“情圣”，他用誠(chéng)摯之筆抒寫(xiě)著愛(ài)國(guó)之情、人倫之情、珍愛(ài)生命之情，詩(shī)歌具有深厚的情感教育功能。

　　用一般的眼光去看杜甫，他僅僅是一個(gè)偉大的詩(shī)人，但是，千百年來(lái)杜甫被公認(rèn)為“詩(shī)圣”，決不僅僅因?yàn)樗脑?shī)寫(xiě)得好，還在于他的詩(shī)于詩(shī)美之外，還蘊(yùn)涵著一種情美。所以梁?jiǎn)⒊环Q(chēng)杜甫為詩(shī)圣，而稱(chēng)之為“情圣”，并以《情圣杜甫》為題，說(shuō)杜甫是“中國(guó)文學(xué)界篤情圣手，沒(méi)有人比得上他，所以我叫他做情圣。”的確，杜甫詩(shī)歌用誠(chéng)摯之筆抒寫(xiě)著愛(ài)國(guó)之情、人倫之情、珍愛(ài)生命之情，使人在感受著詩(shī)的魅力的同時(shí)，還潛移默化地接受著教化，千百年來(lái)滋潤(rùn)心田，哺育了一代又一代的中華兒女。從這個(gè)意義上說(shuō)，杜甫亦是一個(gè)偉大的教育家，盡管他不曾像孔孟那樣授徒講學(xué)，亦不曾有過(guò)自成體系的教育理念，但他的詩(shī)歌字里行間滲透著教育思想，他的為人處事足以為人師表。在商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人情卻越來(lái)越淡漠、人越來(lái)越?jīng)]有信念和責(zé)任感、心性越來(lái)越浮躁的的今天，研討杜詩(shī)的情感教育功能，品味杜詩(shī)的精華，以此涵養(yǎng)心性，達(dá)到孔子詩(shī)教的效果，是一件極有意義的事情。

　　一

　　杜甫對(duì)祖國(guó)始終懷有深厚的感情。從早年“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”(《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》)的報(bào)國(guó)志向，到臨終“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”(《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷三十六韻，奉呈湖南親友》)的深深惦念，杜甫用他的一生，譜寫(xiě)了一個(gè)赤子對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。

　　安史之亂中，有的文人投敵了，有的文人消極避世，杜甫卻始終關(guān)注著國(guó)家命運(yùn)。盡管處境危險(xiǎn)，他卻時(shí)刻不忘祖國(guó)。宰相房琯在陳陶斜和青坂遭到慘敗，杜甫得知消息后，一面對(duì)“四萬(wàn)義軍同日死”(《悲陳陶》)表示沉痛的哀悼，一面又擔(dān)心倉(cāng)促對(duì)敵會(huì)遭到更大的失敗：“焉得附書(shū)與我軍，忍待明春莫倉(cāng)卒!”(《悲青坂》)詩(shī)人還關(guān)心著整個(gè)戰(zhàn)局，恨不得有人去提醒李亨加強(qiáng)對(duì)蘆子關(guān)的防務(wù)，《寒蘆子》中他說(shuō)：“誰(shuí)能叫帝閽，胡行速如鬼!”詩(shī)人寫(xiě)下《三吏》、《三別》，這六首詩(shī)是感人肺腑的悲劇，亦是高亢的愛(ài)國(guó)之歌!有母親送兒子的，有新婦送丈夫的，有老妻送老翁的，連一位“二男新戰(zhàn)死”(《石壕吏》)的老嫗也被連夜帶走，一個(gè)無(wú)家可別的單身漢又再次被征召，多么可悲可憫可恨!但詩(shī)人筆下的這些主人公，在悲痛憤恨的同時(shí)，卻終為堅(jiān)忍的愛(ài)國(guó)精神所驅(qū)使，毅然決然走上戰(zhàn)爭(zhēng)的前線(xiàn)。《垂老別》中的老翁說(shuō)：“子孫陣亡盡，焉用身獨(dú)完?”《新婚別》中成婚才一天的新婦勸慰丈夫：“勿為新婚念，努力事戎行!”又說(shuō)自己不能跟隨而去，因?yàn)?ldquo;婦女在軍中，兵氣恐不揚(yáng)”。這種悲壯激越、異乎尋常的愛(ài)國(guó)精神是多么的可歌可泣!比照著現(xiàn)代人的國(guó)家觀念，“外國(guó)有個(gè)加拿大，中國(guó)有個(gè)大家拿”，一些人不想著如何建設(shè)國(guó)家，反而靠坑損國(guó)家謀取個(gè)人私利。國(guó)家耗費(fèi)資材培養(yǎng)了眾多的大學(xué)生，結(jié)果是一流的大學(xué)生一江春水向西流了(定居西方發(fā)達(dá)國(guó)家)，二流的大學(xué)生孔雀東南飛了(移民澳大利亞等東南國(guó)家)，只有三流大學(xué)生留在了國(guó)內(nèi)，卻也一心想進(jìn)外資企業(yè)，時(shí)不時(shí)享受一下麥當(dāng)勞，一有機(jī)會(huì)就想移民海外。