通過杜甫《登高》了解當時蜀地的重九習俗，對于加深對本詩的理解與鑒賞有極其重要的作用，而對于作品進行創作發生方面的關照，對于作家創作有重要的借鑒作用，對讀者也會有所啟迪。

　　重陽節是雜糅多種民俗為一體，逐步形成的漢族傳統節日。《易經》曾把“九”定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故叫重陽，也稱重九。因與“久久”同音，則有長久長壽的含義。詩詞曲賦中有不少重陽抒懷的詩詞佳作，杜甫《登高》就是其中之一。

　　風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

　　杜甫《登高》是大歷二年(767年)在蜀地夔州(今奉節)所作，有極高的藝術成就。縱觀全詩，“悲”字貫穿始終。仔細挖掘，不難發現，此詩的創作與當時重陽節的各種風俗息息相關，重陽風俗或成為此詩創作過程極其重要的線索。

　　一、登高風俗與生命意識

　　唐代重陽登高的習俗在蜀地比較盛行。如唐代孫思邈《千金方・月令》：“重陽日，必以看酒登高遠眺，為時宴之游賞，以暢秋志。”李白《九月十日即事》云：“昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。”而杜詩《登高》從詩歌標題、寫作內容看，正是于重陽節登高后寫下本詩的。

　　九九重陽后，秋季蕭瑟更為顯明。如“悲哉秋之為氣也!蕭瑟兮草木搖落而變衰……”“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”。詩人于此時登高遠望，一覽天地衰頹，遂看到“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”不由得聯想到自己身世遭際、家國之悲，遂產生“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。”之情。生命意識如積壓在心頭的烈火，在登高之后，忽然被點燃，將‘秋’看成是人類生命的衰老命運在自然界的一個縮影。”詩人由“無邊落木蕭蕭下”與“不盡長江滾滾來”強烈對比中的秋景，想到了自己的生命和處境，大有“人生易老天難老”之嘆，而這種感嘆既有對生命長度的擔心，如“百年”“多病”“繁霜鬢”;更有對生命質量的憂慮，如“萬里”“常作客”“獨登臺”“艱難”“潦倒”。景物的蕭煞，情感的凄涼，無不是對自身價值的追問和哀嘆。而這一切都是由重陽節登高習俗所引發，沒有重陽登高習俗，他就不會見到蕭殺之秋，也就不會有《登高》之詩。后面的身世之感和自我解嘲，也便成了詩人登高之后，生命意識被喚醒時的自然之舉了。隨之而來的遍插茱萸和飲菊花酒習俗，恰是作者對生命長度和質量的思考與關注。