杜甫詩(shī)歌的風(fēng)骨是怎樣的呢?有什么具體體現(xiàn)呢?

　　杜甫是我國(guó)文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上對(duì)百姓最關(guān)注的詩(shī)人之一，他崇尚“凌云健筆意縱橫”，是當(dāng)之無(wú)愧的“風(fēng)骨”繼承者和發(fā)展者。杜甫論詩(shī)贊揚(yáng)“骨氣”、“骨力”，內(nèi)容上要求抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注百姓疾苦，批判統(tǒng)治者的昏庸，旗幟鮮明地繼承了《詩(shī)經(jīng)》和漢魏以來(lái)詩(shī)歌的慷慨之氣，發(fā)揚(yáng)了劉勰的宗經(jīng)、崇古思想，反對(duì)綺靡的詩(shī)風(fēng)。杜甫的詩(shī)，不僅內(nèi)容極為豐富，而且?guī)в袕?qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，杜詩(shī)中充溢著熱愛(ài)祖國(guó)和人民的崇高精神。杜甫的詩(shī)被公認(rèn)為“詩(shī)史”，無(wú)論是詩(shī)的內(nèi)容還是創(chuàng)作思想，無(wú)不體現(xiàn)著“風(fēng)骨”的魅力。

　　一、從杜甫詩(shī)歌內(nèi)容看其對(duì)“風(fēng)骨”的繼承

　　從杜甫詩(shī)歌的內(nèi)容上看，他不僅寫(xiě)宴游詩(shī)、山水詩(shī)，而且寫(xiě)羈旅詩(shī)、詠懷詩(shī)，更重要的是，杜甫用他的詩(shī)，記敘了安史之亂時(shí)很多的重要事件，寫(xiě)了人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中所承受的苦難，用生動(dòng)飽滿(mǎn)有血有肉的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂中整個(gè)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)面。因此，杜詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”，對(duì)史具有重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值。很多為人所知的歷史事件，在杜詩(shī)中都有反映。風(fēng)骨的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是文章思想內(nèi)容要充實(shí)，具有一定的社會(huì)意義，這也是“骨”的具體體現(xiàn)，而杜甫的詩(shī)歌不僅是對(duì)客觀世界的描述，而且融入了他個(gè)人強(qiáng)烈的思想情感。從杜詩(shī)中，我們看到了四個(gè)字“為民請(qǐng)命”，即儒家“民為邦本，本固邦寧”的思想。

　　杜詩(shī)不僅廣泛反映了百姓的痛苦生活，而且大膽地深刻地表達(dá)了人民的思想情感和要求。在“三吏”“三別”中，反映出各個(gè)階層的人民在殘酷的兵役下所遭遇的苦難;在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，他深刻地揭露了封建社會(huì)中的黑暗：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨。”杜甫在這首詩(shī)中夾敘夾議，表達(dá)了錯(cuò)綜的內(nèi)容和復(fù)雜的情感。在《麗人行》中，他先描繪麗人體貌、服飾，然后由“就中云幕椒房親”轉(zhuǎn)到描寫(xiě)楊氏姊妹的窮奢極欲上，與她們的外表形成鮮明對(duì)比。在《春望》中，他表達(dá)了對(duì)國(guó)破家亡的深憂(yōu)巨痛，是傷春感時(shí)，更是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的深切憂(yōu)慮。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間”的宏愿，并寧愿以“凍死”來(lái)?yè)Q得廣大饑寒士人的溫暖，這種崇高的精神確實(shí)難能可貴。從這些詩(shī)中可以看出杜甫的詩(shī)歌是極具內(nèi)容的，并且內(nèi)容豐富，劉勰在論風(fēng)骨時(shí)提到：“捶子堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無(wú)骨之征也。”(《文心雕龍・風(fēng)骨篇》)可以看出劉勰反對(duì)內(nèi)容貧乏、空洞且辭句堆砌冗長(zhǎng)的作品。而杜甫在創(chuàng)作中正是避免了這樣的缺陷，從而具有“風(fēng)骨”之美。