
杜甫是我國文學史上最偉大的現實主義詩人,也是我國歷史上對百姓最關注的詩人之一,他崇尚“凌云健筆意縱橫”,是當之無愧的“風骨”繼承者和發展者。杜甫論詩贊揚“骨氣”、“骨力”,內容上要求抒寫現實,關注百姓疾苦,批判統治者的昏庸,旗幟鮮明地繼承了《詩經》和漢魏以來詩歌的慷慨之氣,發揚了劉勰的宗經、崇古思想,反對綺靡的詩風。杜甫的詩,不僅內容極為豐富,而且帶有強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向,杜詩中充溢著熱愛祖國和人民的崇高精神。杜甫的詩被公認為“詩史”,無論是詩的內容還是創作思想,無不體現著“風骨”的魅力。
一、從杜甫詩歌內容看其對“風骨”的繼承
從杜甫詩歌的內容上看,他不僅寫宴游詩、山水詩,而且寫羈旅詩、詠懷詩,更重要的是,杜甫用他的詩,記敘了安史之亂時很多的重要事件,寫了人民在戰爭中所承受的苦難,用生動飽滿有血有肉的形象,展現了戰亂中整個社會生活的廣闊畫面。因此,杜詩被稱為“詩史”,對史具有重要的認識價值。很多為人所知的歷史事件,在杜詩中都有反映。風骨的一個重要特點,就是文章思想內容要充實,具有一定的社會意義,這也是“骨”的具體體現,而杜甫的詩歌不僅是對客觀世界的描述,而且融入了他個人強烈的思想情感。從杜詩中,我們看到了四個字“為民請命”,即儒家“民為邦本,本固邦寧”的思想。
杜詩不僅廣泛反映了百姓的痛苦生活,而且大膽地深刻地表達了人民的思想情感和要求。在“三吏”“三別”中,反映出各個階層的人民在殘酷的兵役下所遭遇的苦難;在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中,他深刻地揭露了封建社會中的黑暗:“朱門酒肉臭,路有凍死骨。”杜甫在這首詩中夾敘夾議,表達了錯綜的內容和復雜的情感。在《麗人行》中,他先描繪麗人體貌、服飾,然后由“就中云幕椒房親”轉到描寫楊氏姊妹的窮奢極欲上,與她們的外表形成鮮明對比。在《春望》中,他表達了對國破家亡的深憂巨痛,是傷春感時,更是對國家對人民的深切憂慮。在《茅屋為秋風所破歌》中,他發出“安得廣廈千萬間”的宏愿,并寧愿以“凍死”來換得廣大饑寒士人的溫暖,這種崇高的精神確實難能可貴。從這些詩中可以看出杜甫的詩歌是極具內容的,并且內容豐富,劉勰在論風骨時提到:“捶子堅而難移,結響凝而不滯,此風骨之力也。若瘠義肥辭,繁雜失統,則無骨之征也。”(《文心雕龍・風骨篇》)可以看出劉勰反對內容貧乏、空洞且辭句堆砌冗長的作品。而杜甫在創作中正是避免了這樣的缺陷,從而具有“風骨”之美。
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