杜甫詩歌的風(fēng)骨是怎樣的呢?有什么具體體現(xiàn)呢?

　　杜甫是我國文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實主義詩人，也是我國歷史上對百姓最關(guān)注的詩人之一，他崇尚“凌云健筆意縱橫”，是當之無愧的“風(fēng)骨”繼承者和發(fā)展者。杜甫論詩贊揚“骨氣”、“骨力”，內(nèi)容上要求抒寫現(xiàn)實，關(guān)注百姓疾苦，批判統(tǒng)治者的昏庸，旗幟鮮明地繼承了《詩經(jīng)》和漢魏以來詩歌的慷慨之氣，發(fā)揚了劉勰的宗經(jīng)、崇古思想，反對綺靡的詩風(fēng)。杜甫的詩，不僅內(nèi)容極為豐富，而且?guī)в袕娏业臅r代色彩和鮮明的政治傾向，杜詩中充溢著熱愛祖國和人民的崇高精神。杜甫的詩被公認為“詩史”，無論是詩的內(nèi)容還是創(chuàng)作思想，無不體現(xiàn)著“風(fēng)骨”的魅力。

　　一、從杜甫詩歌內(nèi)容看其對“風(fēng)骨”的繼承

　　從杜甫詩歌的內(nèi)容上看，他不僅寫宴游詩、山水詩，而且寫羈旅詩、詠懷詩，更重要的是，杜甫用他的詩，記敘了安史之亂時很多的重要事件，寫了人民在戰(zhàn)爭中所承受的苦難，用生動飽滿有血有肉的形象，展現(xiàn)了戰(zhàn)亂中整個社會生活的廣闊畫面。因此，杜詩被稱為“詩史”，對史具有重要的認識價值。很多為人所知的歷史事件，在杜詩中都有反映。風(fēng)骨的一個重要特點，就是文章思想內(nèi)容要充實，具有一定的社會意義，這也是“骨”的具體體現(xiàn)，而杜甫的詩歌不僅是對客觀世界的描述，而且融入了他個人強烈的思想情感。從杜詩中，我們看到了四個字“為民請命”，即儒家“民為邦本，本固邦寧”的思想。

　　杜詩不僅廣泛反映了百姓的痛苦生活，而且大膽地深刻地表達了人民的思想情感和要求。在“三吏”“三別”中，反映出各個階層的人民在殘酷的兵役下所遭遇的苦難;在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，他深刻地揭露了封建社會中的黑暗：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”杜甫在這首詩中夾敘夾議，表達了錯綜的內(nèi)容和復(fù)雜的情感。在《麗人行》中，他先描繪麗人體貌、服飾，然后由“就中云幕椒房親”轉(zhuǎn)到描寫楊氏姊妹的窮奢極欲上，與她們的外表形成鮮明對比。在《春望》中，他表達了對國破家亡的深憂巨痛，是傷春感時，更是對國家對人民的深切憂慮。在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他發(fā)出“安得廣廈千萬間”的宏愿，并寧愿以“凍死”來換得廣大饑寒士人的溫暖，這種崇高的精神確實難能可貴。從這些詩中可以看出杜甫的詩歌是極具內(nèi)容的，并且內(nèi)容豐富，劉勰在論風(fēng)骨時提到：“捶子堅而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。若瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無骨之征也。”(《文心雕龍・風(fēng)骨篇》)可以看出劉勰反對內(nèi)容貧乏、空洞且辭句堆砌冗長的作品。而杜甫在創(chuàng)作中正是避免了這樣的缺陷，從而具有“風(fēng)骨”之美。