杜甫的望岳全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志。

　　最后的尾聯(lián)是詩(shī)人想象之詞,表達(dá)的是詩(shī)人盡快登上泰山極頂?shù)目释?盡管此時(shí)詩(shī)人沒(méi)有登上山巔,但他相信總會(huì)有一天登上頂峰,將天下群山盡收眼底!“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,表現(xiàn)了詩(shī)人心情之急切、飛步攀登的決心和豪邁的氣慨.

　　《望岳》

　　作者：杜甫

　　岱宗夫如何，齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　【注解】：

　　1、題解：杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳(泰山)、南岳(衡山)、西岳(華山)。這一首是望東岳泰山。開(kāi)元二十四年(736)年，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫于北游齊、趙(今河南、河北、山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。

　　2、望岳：遙望泰山。

　　3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。

　　4、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。

　　5、夫：語(yǔ)氣詞。

　　6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?/p>

　　7、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。

　　8、了：盡。

　　9、造化神鐘神秀：萬(wàn)物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。

　　10、造化：創(chuàng)造化育， 指自然。

　　11、鐘：賦予、集中、萃聚。

　　12、神秀：秀美而有靈氣。

　　13、陰陽(yáng)： 山為北陰，山南為陽(yáng)。

　　14、割：劃分。

　　15、蕩胸：使心胸動(dòng)蕩。

　　16、決眥：眼眶裂開(kāi)、盡量睜大眼睛去看。

　　17、決：裂開(kāi)。

　　18、眥：眼眶。

　　19、入：沒(méi)。

　　20、入歸鳥(niǎo)：極目遠(yuǎn)望，歸林的飛鳥(niǎo)盡入眼底。

　　21、會(huì)當(dāng)：終究要。表示將來(lái)終要登山。

　　22、凌：躍上。

　　23、一覽眾山小：這句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下。”

　　24、一覽：一望。

　　25、小：形容詞的意動(dòng)用法,意思為“以……為小，認(rèn)為……小”。

　　26、另注：“曾云”也作“層云”。

　　【韻譯】：

　　泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗?你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。

　　造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。

　　望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。

　　有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無(wú)遺!

　　【講解】：

　　題解

　　唐玄宗開(kāi)元二十四年(736)，二十五歲的杜甫赴長(zhǎng)安參加貢舉考試，結(jié)果落榜，于是就在齊趙一帶(今河南、河北、山東等地)四處漫游，《望岳》大約就寫于這一年。岳：山高謂之岳，這里特指東岳泰山，在今山東泰安市北。青年杜甫以這首詩(shī)熱情贊美了泰山的雄偉氣象，同時(shí)表現(xiàn)了自己的凌云壯志。

　　泰山名氣很大，文化內(nèi)涵很深，歷代文人墨客多慕名到此登臨游覽，留下了眾多賦詩(shī)題詞。但自從杜甫《望岳》詩(shī)面世后，一提起泰山，大家首先想到的，往往就是這篇名作。如今，泰山上的《望岳》詩(shī)石刻共有四處，摘其詩(shī)句者更有多處，此詩(shī)的知名度可見(jiàn)一斑。

　　杜甫一生寫過(guò)三首《望岳》。雖然題目一樣，但是描寫對(duì)象、背景、旨趣、體裁、風(fēng)格均各有不同。三首詩(shī)分別寫于杜甫二十五歲、四十七歲和五十八歲，把它們并讀比較，可從中略窺杜甫青年、中年、暮年不同的際遇和胸懷。詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時(shí)期光芒四射，積極進(jìn)取的人生;詠華山的《望岳》正代表杜甫中年時(shí)期失意彷徨，動(dòng)極思靜的人生;詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時(shí)期內(nèi)斂安命，與人為善的人生。

　　句解

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　泰山究竟如何?走遍齊魯大地，只見(jiàn)一片青綠蒼翠，一望無(wú)際。“岱”，泰山別名，舊謂泰山居五岳之首，為諸山所宗，故稱岱宗。“齊魯”，原是春秋時(shí)兩個(gè)國(guó)名，在今山東省境內(nèi);齊國(guó)在泰山之北，魯國(guó)在泰山之南，后以“齊魯”作為這一地區(qū)的代稱。因?yàn)槭沁h(yuǎn)望，詩(shī)人看不到太多的細(xì)節(jié)，只見(jiàn)到一片青綠蒼翠，望不到邊，故說(shuō)“未了”。它生動(dòng)地展現(xiàn)了泰山山脈連綿不斷的形象，同時(shí)也有看不盡、道不完的意思。

　　起始兩句以設(shè)問(wèn)提起，既包含著醞釀已久的神往之情，更寫出遠(yuǎn)泰山雄拔于齊魯大地的英姿，可謂意出高遠(yuǎn)。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁集》評(píng)論這后五個(gè)字時(shí)說(shuō)“已盡泰山”，施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》說(shuō)，這五個(gè)字“囊括數(shù)千里，可謂雄闊”。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　大自然似乎對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把神奇和秀美集中在它身上。高高的山峰，把泰山南北分割成一邊亮，一邊暗，就好像一邊是黃昏，一邊是晨曉。“鐘”，聚集或集中之意。“陰陽(yáng)”，山北背日為陰，山南向日為陽(yáng)。“割”字用在這里，恰當(dāng)?shù)孛枥L了泰山的高峻奇險(xiǎn)。清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“岱宗如何，意中遙想之詞，自齊至魯，其青未了，言岳之高遠(yuǎn)，拔地而起，神秀之所特鐘，矗天而峙，昏曉于此判割，二語(yǔ)奇峭。”這兩句詩(shī)已經(jīng)體現(xiàn)出杜甫造語(yǔ)煉字精雕細(xì)刻、語(yǔ)不驚人誓不休的.特點(diǎn)。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　細(xì)望泰山，山間云氣生發(fā)，層層疊疊，令人心胸激蕩起伏。詩(shī)人睜大了眼睛，極盡舒展目力，追羨那飛入山間的歸鳥(niǎo)。劉勰謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，詩(shī)人目睹泰山的壯美而情懷滿腔。前一句顯出詩(shī)人襟懷的浩蕩，后一句顯出眼界的空闊。“決眥”，裂開(kāi)眼角，形容極目遠(yuǎn)望的樣子。詩(shī)人之所以如此，是山高鳥(niǎo)小，遠(yuǎn)望所致?還是詩(shī)人的神思隨那鳥(niǎo)兒一起飛翔?這兩句在寫景之中，有詩(shī)人的不盡之意及神往之情。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　由望山而聯(lián)想到登山。由久慕其名，到遠(yuǎn)望近觀，再到?jīng)Q意登山，全詩(shī)雖無(wú)一個(gè)“望”字，但詩(shī)人分明不僅是用眼在望，更是用心在“望”。他想象總有一天，一定會(huì)登上泰山絕頂，放眼四望，腳下群山是那樣的渺小!《孟子·盡心上》稱“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，杜甫大概此時(shí)也是這樣的心境吧。結(jié)句不但令全詩(shī)有含蓄不盡之味，更可看成是杜甫的自我期許，展示了一個(gè)青年詩(shī)人的雄心和氣概。

　　評(píng)解

　　這是一首酷似五律的五言古體詩(shī)，盡管全詩(shī)為五言八句四十字，且中間兩聯(lián)對(duì)仗，但句中平仄聲調(diào)未按規(guī)定順序演排，各句之間也不粘綴，所以歷代選本都?xì)w入“五言古詩(shī)”。這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)，清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷一分析得極好：“詩(shī)用四層寫意。首聯(lián)遠(yuǎn)望之色，次聯(lián)近望之勢(shì)，三聯(lián)細(xì)望之景，末聯(lián)極望之情。上六實(shí)敘，下二虛摹。”

　　本詩(shī)所寫的雖是泰山，卻也是作者借歌頌泰山之雄偉，兼寫自己的胸懷，表現(xiàn)了一種積極用世的思想，眼下雖然未得志，但作者自信終能有所成就，攀越頂峰，全詩(shī)風(fēng)格遒勁峻潔，氣魄雄放，不愧是懷有大志者的詩(shī)作，所以《唐宋詩(shī)醇》卷九評(píng)價(jià)說(shuō)：“四十字氣勢(shì)，欲與岱岳爭(zhēng)雄。”明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)則感嘆：“齊魯?shù)浇袂辔戳耍}詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人?”

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