弟子規讀后感1500字(一)
不是因為學校的白校長和李老師倡導同學們在早讀時朗誦《弟子規》,不是因為李老師在期末考試的家長會上就這篇文章做了精彩的演講,不是因為老師也要求作家長的寫出讀后感,真的從來沒有接觸到這篇傳誦程度僅次于《三字經》的中華文化的經典之作,作為一個中國人很慚愧。
《弟子規》原名《訓蒙文》,原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年間的秀才。此文脫胎于孔子的“論語”學而篇,分為總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文八個部分,這八個部分獨立成章卻又密不可分,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的做人、處事等行為規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規》,是啟蒙養正,教育子弟行為敦厚、人倫盡份、防邪存誠,養成忠厚家風的最佳讀物,對于今天的我們有著同樣深遠的影響。
按照中國的傳統,百事孝為先,《弟子規》因此也將“入則孝”放在第一位。在這一部分將子女應盡的本分詳細地闡述了出來,“誰言寸草心,報得三春暉。”為人子女應常懷有感恩之心。對親人至孝,為國盡忠,也是“仁義禮”的表現。由于時代的局限,這章里也有不盡人意的地方,那就是指出父母的過失所用的方法,過于消極,放到今天來講就是迂腐、愚孝和愚忠。
應該有怎樣的骨肉情、兄弟情?如何做到長幼有序?應該如何看待錢財?在“出則悌”這一章里給出了最好的答案,這應該就是儒家遵循的“禮”了,有“禮”家庭才能和諧,社會才能和諧。
起居休息時應該怎么樣?飲食時應該怎么樣?穿衣戴帽時應該做到什么?走路時的步伐體態是如何的?碰到人時如何?獨處時如何?借人東西時如何?“謹”這一章規定了言行舉止的準則。我認為是“禮”的又一個延伸,將它的內涵擴大,應該還有“慎獨”的意思,在任何時候做任何事都要問心無愧。這一章同樣有我不能茍同的地方,那就是“斗鬧場,絕勿近”,如果是正在進行的一場的以強凌弱的斗爭,我們能袖手旁觀嗎?“路見不平一聲吼”是否是我們現代這個社會應該倡導的行為呢?
“信”應該是貫穿儒家思想的一條主線,也是弟子規中講述比較深刻的一部分。承上部分的“出則悌”、“謹”,啟下部分的“泛愛眾”。“信”更應該是我們今天的人們必須遵守的行為規范。如果大家都能誠實守信,就不會有農民工的工資需要總理的過問才能發到手;如果大家都能以誠信為本,就不會有那么多的企業見利忘義,往奶粉里面摻三聚腈氨,造成千千萬萬的兒童遭受病痛的折磨,家庭蒙受巨大的痛苦;如果大家都以誠信為本,就不會有那么多的豆腐渣,大災大難襲來時,國家也不會遭受那么大的損失;如果官員時刻把信義放在第一位,把為人民服務做為自己畢生的信條,“鞠躬盡瘁,死而后已” 就不會有那么多的貪官污吏出現;如果大家視誠信為自己的生命,那么人與人之間的關系將更加和諧,社會將會更加美好。“信”這一章不光講述一諾千金,還講述了向別人應該學習什么,怎么樣對待批評,怎樣“朝聞過夕改之”。“信與智義”是相通的。
“泛愛眾”這一章重點講述了儒家“仁”的主題,那就是對待一切大眾應該平等關愛,對待窮人不歧視,對待富人不巴結及怎樣禮尚往來。我的理解就是孟子所說的“貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫”及孫中山先生倡導“博愛”,愛天下的蕓蕓眾生。從小處說就是“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。把這個“仁”延伸出來那就是除了愛家人老師朋友,還要愛人民,愛祖國。“天下興亡,匹夫有責”亦或“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,總之要胸懷祖國,心憂天下。
“親仁”則闡述如何向有仁德的人學習,事實上是儒家的交友觀,即要交怎樣的朋友,向真正的朋友學習什么。
最后一章“余力學文”在以上應該盡自己本分的行為規范的基礎上提出來的,給我們指出了直到今天仍然放之四海而皆準的學習方法、讀書方法、藏書的陳列等等。
讀罷這千余字的文章,感慨萬千,仔細想來,這和當前胡x總書記倡導的“八榮八恥”有異曲同工之妙,那就是今天的人們應該樹立怎樣的人生觀、世界觀和價值觀以及應該有怎樣的道德情操。在21世紀的今天,我想我們向外輸出的不僅僅是價格低廉的商品和勞動力,咱們中國人給人家的印象也不應該僅僅停留在吃苦耐勞方面,還應該向世界展示的是我們燦爛悠久的文明。
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