自序

　　繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀〈三字經〉》等節目之后，《錢文忠解讀〈弟子規〉》是我和中央電視臺《百家講壇》又一次難忘的合作。現在呈現在大家面前的這本書，照例是根據《百家講壇》的同名節目編輯而成的。

　　在傳統中，《弟子規》比起《三字經》，《弟子規》的知名度和應用度恐怕都要略遜一籌。不過，自從問世以來，在現代學校教育普及以前，《弟子規》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點就在于和《三字經》各有側重。假如說《三字經》偏重于知識，那么，《弟子規》所偏重的則是規矩。這當然只是大概言之，我們可不能認為《三字經》就不講規矩、《弟子規》就不講知識了。

　　或許正是因為這個原因，原本比《三字經》更被人淡忘的《弟子規》，近年來的影響越來越大，很多學校用它來教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業，用它來培訓員工。道理也很簡單：如今的孩子獲取知識的渠道很多，也很便利，社會和家長對這方面也很重視;然而，很多的孩子卻不知道什么是應有的規矩，孩子了解規矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會和家長也未必很在意。如今，我們已經充分地意識到，知識和規矩的失衡，是孩子成長過程的大問題，事關孩子的前途和命運。于是，《弟子規》也就“熱”了起來。

　　很多人可能不知道，這本書原先并不叫《弟子規》，而是叫《訓蒙文》。一位名叫賈存仁(也有賈有仁的說法)的先生對《訓蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規》。可惜，我們對賈存仁先生知之甚少。

　　《訓蒙文》，也即《弟子規》前身的作者則是一位平凡普通的教書先生。他是山西絳州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對他的生平也并不很了解，所能知道的是他以八十三歲的高齡卒于乾隆年間。