當(dāng)您為團(tuán)隊(duì)的凝聚力不夠、員工敬業(yè)度不高而憂心的時(shí)候，是否嘗試過從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找解決方案?

　　——回答：“是。”事實(shí)上，國(guó)學(xué)熱蔓延至企業(yè)界已經(jīng)有些時(shí)日，中國(guó)企業(yè)特別是民營(yíng)企業(yè)加速了企業(yè)文化重組的步伐，一些企業(yè)更是將國(guó)學(xué)熱演進(jìn)到底。如今很多國(guó)學(xué)班費(fèi)用可以抵得上名校EMBA的費(fèi)用。而在企業(yè)里，員工人手一本《弟子規(guī)》，將背誦弟子規(guī)作為考核內(nèi)容也并不鮮見。

　　曾經(jīng)被用來教育子弟人生修為，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物，演變?yōu)槠髽I(yè)文化的教科書，幾千年前的文化，真的對(duì)今天還有用嗎?

　　探尋治本的“精神中藥”

　　當(dāng)下國(guó)學(xué)熱，與政府號(hào)召和推動(dòng)有關(guān)，而中國(guó)企業(yè)界主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，背后則是因?yàn)槲鞣焦芾砦幕諠u“水土不服”，逐漸“邊際效用遞減”。

　　在過往的30多年中，中國(guó)引進(jìn)了大量西方管理的思想理論與方法。人們常說，科學(xué)無國(guó)界。可是，管理卻是不一樣的，管理主要跟人打交道，其中融進(jìn)了很多人文的成分，無法單獨(dú)剝離。而西方的管理，自然根植于西方文化。西方文化的概念太大，幾乎無法界定。但如果就大部分人所受到的顯而易見的影響來說，基督教文化可謂是其中比較典型的代表。

　　那些信仰或者受到基督教文化影響的人們，在他們的心靈世界和日常生活的行為中，融入了很多基督教的思想影響，只要看看孩子出生時(shí)的洗禮、吃飯前的禱告、周末的教堂，甚至孩子的教父、在神父或者牧師面前的懺悔等等，我們就能夠理解一種文化對(duì)人心智和行為的強(qiáng)烈的塑形作用。

　　由此再來看看西方的管理，那種重技術(shù)輕說教、重效率輕感情、重法制輕人倫的做法就很容易理解了。因?yàn)樵谖鞣降纳鐣?huì)中，生活與工作幾乎是兩個(gè)世界。尤其是對(duì)于宗教信徒來說，宗教般的精神生活是一回事，而世俗的生活則是另一回事。這兩種生活的準(zhǔn)則是不一樣的，同時(shí)又是彼此互補(bǔ)的。如果在工作中的冷漠讓人有點(diǎn)兒難以承受，你很快就會(huì)回到生活中——那樣一個(gè)可以讓你修養(yǎng)身心的綠色桃源;如果你修養(yǎng)好了，又可以到世俗的荒漠上去馳騁一番，如此循環(huán)往復(fù)。

　　中國(guó)人呢?大部分中國(guó)人是沒有宗教信仰的，如“圣徒”般為自己信仰的事業(yè)奉獻(xiàn)自己的人，更十分少見。于是問題就出現(xiàn)了：生活與工作這兩個(gè)不同的領(lǐng)域很難分得清楚，很多人帶著生活的懶散進(jìn)入工作場(chǎng)所，于是就形成了工作中長(zhǎng)期難以解決的一個(gè)問題——非職業(yè)化;某些很投入工作的人，看起來工作的職業(yè)化有了些模樣，可他們又會(huì)把這種樣子帶回到生活中去，家庭生活、朋友圈子都沒有了真正純正的生活氣息，而充滿了工作的內(nèi)容。

　　話說到這里，有人會(huì)想到了：中國(guó)人現(xiàn)在有多少人能夠過健康的精神生活呢?沒有健康精神生活的人心靈不就是荒漠嗎?而對(duì)于心中只有自己的利益、做事也是以自我為中心唯利是圖的人來說，管理又能怎么管呢?是啊，很多企業(yè)的老板就發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)讓人有點(diǎn)兒絕望的事實(shí)：對(duì)于那些只認(rèn)錢的人來說，給錢是解決不了問題的，因?yàn)橄蛲疱X基本上是欲望的事情，而欲望是個(gè)無底洞，而且還有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象——邊際效用遞減，于是，錢給了不少，還是留不住人心!

　　幸好，中國(guó)人有幾千年的文化傳統(tǒng)，又有些悲世憫人的圣賢思想積累下來，使得中國(guó)人的心靈大廈在多少次傾斜的時(shí)候終不會(huì)徹底傾覆。于是，到處不斷學(xué)習(xí)尋求企業(yè)管理之道的企業(yè)家們，在那些現(xiàn)實(shí)中的許多文化引領(lǐng)者們的感召之下，終于來到了國(guó)學(xué)的門前。而《弟子規(guī)》也只不過是企業(yè)家們給自己的員工或者孩子尋找到的一劑心靈和精神的中藥。