引導(dǎo)語(yǔ)：《弟子規(guī)》這部經(jīng)典的文學(xué)作品，集中了仁義禮智孝的知識(shí)，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)其中的弟子規(guī)與禮儀的部分。

　　尊敬的丹斯里李金友賢伉儷，尊敬的諸位董事、顧問(wèn)、中心的領(lǐng)導(dǎo)，尊敬的諸位三對(duì)新人的父母親大人及家人，尊敬的諸位三對(duì)新人，尊敬的諸位嘉賓、朋友們，大家Selamat Petang(下午好)。

　　今天是我們中心三對(duì)新人大喜的日子，我們整個(gè)的會(huì)場(chǎng)也充滿了隆重、莊嚴(yán)而又喜慶的氣氛。借這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，我非常榮幸能夠和大家共同來(lái)了解一下中國(guó)傳統(tǒng)婚禮，它真正的內(nèi)涵、目的和意義，讓我們?cè)诤蟀雸?chǎng)的觀禮當(dāng)中，能夠更加清晰的了解到，婚禮當(dāng)中每一道禮儀背后，它所起到對(duì)我們?nèi)诵牡奶嵝押徒袒囊饬x。當(dāng)然，我也是剛剛學(xué)習(xí)，在和大家介紹分享的過(guò)程當(dāng)中，假如有不足之處，還望我們?cè)谧闹T位長(zhǎng)輩、朋友們多多給予指導(dǎo)。

　　剛才蔡老師在一開(kāi)端，其實(shí)他已經(jīng)點(diǎn)出了婚姻真正的一個(gè)目的和意義。我們中國(guó)古代的傳統(tǒng)婚禮，在經(jīng)典當(dāng)中有三本禮學(xué)經(jīng)典，其中一部《禮記》。《禮記》當(dāng)中有一篇文章叫“昏義”，它在一開(kāi)端就把我們整個(gè)婚禮真正的目的、內(nèi)涵、意義，全部講了出來(lái)。它是這么講的，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。我們看到是寫的“將合二姓之好”，這個(gè)二姓是指不同姓氏的一對(duì)男女成婚。

　　那在我們中國(guó)的古代，黃帝之后就有一個(gè)規(guī)定，什么規(guī)定呢?同姓不婚。相同的姓氏不能夠成婚。我們可以看出我們中華民族的祖先在幾千年前，其實(shí)他們就非常重視優(yōu)生學(xué)、遺傳學(xué)。我們都知道同族或者是同姓，血緣關(guān)系比較近的成婚，會(huì)造成后代子孫他的智力、體力都會(huì)低劣，甚至數(shù)代之后可能就會(huì)出現(xiàn)短壽、早夭的現(xiàn)象。

　　所以我們中華民族的祖先，是非常的護(hù)念我們這些后代子孫，希望我們這個(gè)民族的血統(tǒng)，我們的這個(gè)人種，能夠在整個(gè)承傳的過(guò)程當(dāng)中，保持它的優(yōu)良。這樣我們的文化才得以能夠承傳，發(fā)揚(yáng)光大。所以古時(shí)候是娶妻不娶同姓，同姓百世不婚。比方我們?nèi)伺c人之間，有時(shí)候一見(jiàn)面說(shuō)，“你也姓李啊，那我們五百年前是一家。”就講明了這樣一個(gè)道理。

　　接下來(lái)，它說(shuō)，“合二姓之好”。這個(gè)“好”，當(dāng)美講。夫妻成家，我們說(shuō)“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，一定是我們?nèi)松蠲篮玫囊患隆．?dāng)然，這個(gè)好、這個(gè)美，我們?cè)凇?a href="/wenxue/shijing/">詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中也聽(tīng)到“妻子好合，如鼓瑟琴”。這個(gè)美和好，不是說(shuō)我們兩個(gè)夫妻只是講情投意合、兩情相悅，或者結(jié)婚為他們慶祝，將來(lái)好好去經(jīng)營(yíng)他們這個(gè)小安樂(lè)窩，去享受自己二人世界的生活，而在我們中國(guó)古代的婚姻觀念當(dāng)中，是沒(méi)有這一層意思。這里告訴我們非常清楚，是“上以事宗廟”，也就是夫妻一旦成家，他承擔(dān)著要祭祀祖先，盡分祖先，要時(shí)時(shí)緬懷祖先的恩德，將祖先優(yōu)良的美德，代代的承傳下去，這是夫妻的一個(gè)責(zé)任。而“下以繼后世”，就是要將祖先的家道，遺留下來(lái)優(yōu)良的家道、家風(fēng)、家規(guī)、家業(yè)，能夠世世代代傳承下去，能夠光大門楣、光宗耀祖，不給我們的祖先丟臉。所以，我們不僅僅是要養(yǎng)育兒女、教育兒女，更重要的是將我們祖先的文化，能夠綿延不絕的傳承下去。

　　我們講到這里，可能為了讓我們更清楚的、更進(jìn)一步、更深刻的來(lái)了解傳統(tǒng)婚禮，它的這些禮，它的重要性，我想就讓我們現(xiàn)在共同來(lái)回到兩千五百多年前，我們到春秋時(shí)期，我們來(lái)看一下孔老夫子和魯哀公的一段對(duì)話，就讓我們更加深刻的去體認(rèn)婚姻它真正的價(jià)值。

　　當(dāng)時(shí)魯哀公就問(wèn)孔老夫子，他說(shuō)，“請(qǐng)問(wèn)大禮如何?”他說(shuō)，“君子只要一談起禮的時(shí)候，都對(duì)禮顯得特別的尊重、特別的敬重，這是為什么?您能不能告訴我一下?”這個(gè)時(shí)候孔老夫子說(shuō)，“我一個(gè)貧民百姓，怎么可以跟您談禮?”而這個(gè)時(shí)候魯哀公說(shuō)，“您就給我說(shuō)一下，我很想了解一下。”孔老夫子就講到，他說(shuō)，“聽(tīng)說(shuō)關(guān)乎人民生存的事，禮最大。”

　　為什么禮最大呢?因?yàn)闆](méi)有禮，就沒(méi)有辦法溝通天地神靈。我們的祭祀，都要有祭祀的禮儀，才能夠表達(dá)我們內(nèi)心真正對(duì)祖先、天地的那份誠(chéng)意。他說(shuō)沒(méi)有禮，就無(wú)法辨別君臣、上下、長(zhǎng)幼的地位;沒(méi)有禮，就沒(méi)有辦法區(qū)別男女、父子、兄弟之間的親密關(guān)系。您看，假如沒(méi)有禮，我們?nèi)祟惖奈鍌愱P(guān)系就不存在了;假如這個(gè)倫常不在了，我們這個(gè)世界就會(huì)亂掉，我們的文化不可能承傳下去。所以講到這里之后，夫子就說(shuō)，“所以作為一個(gè)君王，就要教導(dǎo)人民這些禮，不僅讓他們了解、學(xué)習(xí)，而且讓他們所有人生的行為，都要遵禮而行。”

　　我們都知道在中國(guó)的古代，一年四季都會(huì)舉辦許多大型的禮儀活動(dòng)。比方說(shuō)年輕人，他到十八歲，他要行成人禮，叫“冠禮”，結(jié)婚，要舉辦婚禮，祭祀有祭禮，還有鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮，都會(huì)舉辦很多的禮儀。當(dāng)然每一個(gè)禮的背后，它起到的都是教化作用和目的，那使得這些禮能夠如期的舉辦，人民的心境、思想和行為，時(shí)時(shí)都能夠歸到正途。所以天下就會(huì)和順，人與人之間就會(huì)相親，就會(huì)和睦。

　　所以他說(shuō)君子談到禮的時(shí)候，就非常的敬重禮和重視禮。這個(gè)時(shí)候，魯哀公又問(wèn)到，他說(shuō)，“立人之道，什么最大?”他這么一問(wèn)之后，夫子臉色就變了，變成什么樣?他很驚訝，他說(shuō)，“哎呀!君王您能夠問(wèn)這樣的問(wèn)題，真是我們百姓的福分。”他說(shuō)，“既然您問(wèn)到這個(gè)問(wèn)題，我告訴你，立人之道，是政事為大。”這么一問(wèn)之后，魯哀公又說(shuō)，“什么叫政事?我還是不清楚，你能不能跟我講得更明確一點(diǎn)?”結(jié)果這個(gè)時(shí)候，夫子又講到，“政者，正也。”也就是說(shuō)，一個(gè)君王你做政事，你的行為、舉止、思想，都是在做正事，都是正道，行的是正道，那百姓就會(huì)去效法，就會(huì)去追隨。假如我們今天君王所行的、所做的都不在道上，那我們的百姓又從何而從呢?

　　講到這里之后，魯哀公又問(wèn)到說(shuō)，“治理國(guó)政到底要怎么治理?我也是很不清楚。”這個(gè)時(shí)候，孔老夫子馬上就一語(yǔ)道破了政事，治理國(guó)政的重要內(nèi)涵。他說(shuō)，“首重三綱。”這三綱，我們集體來(lái)讀誦一下。