引導語：弟子規(guī)是中華民族的傳統(tǒng)文化，也是企業(yè)人才建設的源泉，我們一起來學習與借鑒吧。

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　　主持人：各位好，歡迎收看我們的節(jié)目。我手里這本小冊子，叫做《弟子規(guī)》?，F(xiàn)在很多人，可能對它都比較陌生。但是在過去，像《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》這些都是非常普遍的讀物。而且這些讀物它們都蘊含著是我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。您別看可能很多人都會有這樣的印象，比如說像《弟子規(guī)》，還有包括像《百家姓》、《三字經(jīng)》在內，他們的冊子都是非常非常薄的，可是它們的作用卻一點都不小。所以今天我們就想和大家聊一聊這方面的話題，首先還是認識一下今天來到演播室的兩位嘉賓。

　　嘉賓介紹

　　李慕松 南京菲尼克斯電氣公司總裁

　　劉余莉 中央黨校哲學部倫理學教研室教授

　　主持人：非常歡迎兩位來做客我們的演播室。我想，劉教授對《弟子規(guī)》這本書應該是不陌生。

　　劉余莉：是。

　　主持人：那要讓您用最簡短的話來總結說，告訴我們這個《弟子規(guī)》究竟是一什么樣的書，您怎么回答?

　　劉余莉：這個《弟子規(guī)》是中國傳統(tǒng)，家教、家規(guī)、家訓的集大成者。雖然它只有1080個字，360句，但是用這么簡短的話，就把中國傳統(tǒng)倫理道德教育的精髓，概括得淋漓盡致。所以在中國傳統(tǒng)社會是每一個家庭童萌養(yǎng)成的讀本。

　　主持人：其實它涵蓋了是我們一個人在社會生活中的方方面面的一些規(guī)范對不對?

　　劉余莉：沒錯。

　　主持人：我想問問李總，你怎么來看待這個《弟子規(guī)》這本書?

　　李慕松：《弟子規(guī)》里面是我們祖宗5000年來留下的價值觀。那么西方的管理方法，在西方那里面，也有他們的價值觀。所以我覺得這一點并不違背。而且我們真的從去年到了廬江以后，聽了老師的話以后，發(fā)現(xiàn)過去好多理解是錯誤的。比如說《弟子規(guī)》童盟執(zhí)政，是教小孩的。孩子去做的。實際上開子是看父親，看長輩的。所以《弟子規(guī)》的話，不僅僅是家庭生活是指導，在企業(yè)里頭也是指導。

　　主持人：我們今天的話題就從我們的李總所在的這家公司說起，來看一個小片。

　　今年春天，在位于南京市江寧區(qū)菲尼克斯電氣中國有限公司廠區(qū)的綠地上，一套自動噴灌系統(tǒng)取代了原先的人工噴灌。不過，這套自動噴灌系統(tǒng)并非由該公司投資建設，而是由公司的幾名員工主動設計和義務安裝的。

　　菲尼克斯電氣中國有限公司公共服務部經(jīng)理張華：我們的技術工人，自己連夜畫圖設計，完了以后，我們自己進行施工，也就用了一個星期不到的時間，我們就完成了一個比較大的工程。當年的話，就可以收回成本，而且也可以給公司帶來四到五萬塊錢的水費的節(jié)約。

　　張華：在兩年以前，大家想的大多都是從企業(yè)得到多少，而很少想到額外地回報企業(yè)。可是自從去年公司將中國傳統(tǒng)文化引入企業(yè)日常管理后，大家的工作變得更加有積極性和主動性了，思想也在潛移默化中轉變。

　　菲尼克斯電氣中國有限公司公共服務部經(jīng)理張華：通過這種傳統(tǒng)文化的教育之后，能夠挖掘我們員工對公司的感恩的心，還有就是對社會的一種責任感。作為菲尼克斯的員工，應該有這樣的義務，能夠為公司，為社會能夠盡自己應盡的職責。

　　菲尼克斯電氣中國有限公司是一家德國獨資企業(yè)，然而這個落戶中國南京的德資企業(yè)并沒有完全照搬西方的管理模式，而是把中國傳統(tǒng)文化作為企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的智慧源泉，全力推行“中國式”企業(yè)管理，從而培養(yǎng)了一支100%的本土員工和100%的本土管理團隊。這不僅開了德國菲尼克斯電氣——這家跨國公司管理模式本土化的先河，也為我國現(xiàn)代企業(yè)管理提供了借鑒。

　　德國人：我喜歡一句話叫“各相責天翻地覆，各自責天清地明”，就是說遇到矛盾先從自身找原因而不是先指責別人。我覺得跟這樣的團隊合作非常放松。

　　在家孝順老人，在外感恩社會，做人謙虛，做工奉獻，守信，和諧，如今已成了菲尼克斯每個職工的座右銘和為人處事的準則。人人學習傳統(tǒng)文化，人人從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，已在菲尼克斯蔚然成風。

　　菲尼克斯電氣中國有限公司總經(jīng)理顧建黨：中國傳統(tǒng)文化這樣的一個學習給我們打開了一個通向未來的一個新的智慧之門，就是對所有的員工而言。就是學會了如何在工作中與人相處，與人交流，學會了聽取不同的意見。就是說，應當在過去的菲尼克斯傳統(tǒng)的企業(yè)文化，和核心的價值觀，在不斷地發(fā)展過程之中，融入了中國傳統(tǒng)文化的核心的理念。這對于未來可持續(xù)發(fā)展應當說起到了非常重要的推動作用。

　　李慕松：那么回顧我們過去的十幾年，也可以這么說，就是說我們是用心在做人做事，但是有一段時間，不怎么自覺，憑著感性的比較多?，F(xiàn)在通過《弟子規(guī)》的學習的話，大家感覺到一點，有點茅塞頓開的感覺。我們知道，從理論上該怎么指導自己，該怎么做事情。這點是最近這一年的學習跟以前的不同。

　　劉余莉：那么這個菲尼克斯的經(jīng)驗，它是用百分之百的本土員工，百分之百的本土管理，為我們提供了一個中國式管理的最佳案例。那么這個案例實際上值得我們每一個做企業(yè)的人，甚至每一個學者，都給以關注和學習。那么為什么中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)中還能夠得到弘揚呢?那就是因為中國傳統(tǒng)文化是它是以講道德為核心，為什么它深得民心呢?因為它講的是道。所以它能夠使人能歡心喜悅地來接受它的指導。那么這個道體現(xiàn)在社會人倫關系上，就是孟子所提出的五論大道。那就是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，還有朋友有信。那么君臣有義，一般人聽到這個君臣有義，以為就是封建君主專制的產物。因為在傳統(tǒng)社會才有君臣關系。實際上它更廣義的是指領導者與被領導者之間的一種人文關系。那么因為領導者，他處于一種領導的地位，就要求他必須有仁慈之心，不能夠因為自己是領導者，就可以對屬下呼來喚去，甚至不把它當人看。這樣做就錯了。而因為被領導者，他自然地處于一個被領導的地位，那就要求他對于領導者交給自己的任務，能夠盡心盡力地加以完成，那么在中國古代這個忠的話，就解釋為盡己之力之謂，也就是竭盡全力地把領導交給自己的工作，完成好，這就是盡到了忠心。所以只有做到了君仁臣忠，也就是領導者仁慈，而下屬忠誠，那么這個領導與被領導的關系才不是一種矛盾對立沖突的關系。

　　李慕松：國外叫職業(yè)操守，職業(yè)道德。因為他們跟我們有不同的社會環(huán)境和情況。但是對于中國來說，特別是改革開放以后，國外的一些好的壞的東西，統(tǒng)統(tǒng)進了中國，但是對年輕一代來說，好像受的負面的影響比較大。那么我們那邊的話，因為年輕人多，外資企業(yè)受西方教育的比較多，海歸多，所以有的同事通過學習以后說，過去我不承認我是受毒害的一代。但是這次通過學習，到廬江學習以后，廬江學習的話，幸福人生講座，就是學《弟子規(guī)》，完了他說，我真正認識到，在追求幸福的過程當中，迷失了方向。就是每個同志都通過自己來檢查自己。所以這也是我們到廬江去的一個感受。

　　劉余莉：很大的收獲。

　　主持人：好，兩位嘉賓，其實他們在談話當中，都提到了廬江。特別是李總，談到了說去廬江他們的企業(yè)員工，都受到了很多的教育，那這個廬江到底是什么怎么樣的地方呢?我們來通過一個短片來認識一下。

　　安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)村民張大樹：基本上，要幫我父母親洗澡，不洗澡的情況下，就洗個腳。反正是堅持每天不洗澡就洗腳。

　　這個正在給母親洗腳的中年男子名叫張大樹，是安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)人。據(jù)鄰居介紹，張大樹以前對待父母關不孝順，跟妻子離婚后一直在外地打工，很少回家看望雙親?？墒侨ツ甏禾煲淮位丶?，偶爾聽說家鄉(xiāng)新建了一所免費領取教材、免費聽講的學校，張大樹就在鄰居和朋友的勸說下去聽了幾堂課。

　　安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)村民張大樹：老師給我的第一個作業(yè)，就是給父母親洗腳。父母親很尷尬，我也很尷尬。但是漸漸地，大家也都非常習慣。

　　讓大家都沒有想到的是，張大樹從此像變了一個人似的，不僅自己變成了遠近聞名的大孝子，還自愿來到這所學校當了一名志愿者。

　　安徽省廬江文化教育中心常務副主任蔡禮旭：因為中國的傳統(tǒng)文化它的核心是孝道一個家庭里面有孝道才有天倫之樂，一個人有了孝心他懂得照顧父母，關心父母，進而因為他要讓父母安心，所以他也會友愛兄弟，+所以只要能夠弘揚孝道自然而然家庭和諧，進一步社會也能和諧。

　　安徽省廬江縣湯池鎮(zhèn)是三國名將周瑜的故里，自古民風樸實，崇文尚學。為貫徹黨中央提出的落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的精神，2005年，“廬江文化教育中心”應運而生。該中心以“弘揚傳統(tǒng)文化、構建和諧小鎮(zhèn)”為已任，以“學為人師，行為世范”為校訓，培養(yǎng)社會亟需的德行教育師資力量和社會文化教育工作者。這些老師深入村鎮(zhèn)、農戶家庭，義務開展全民倫常教學，倡導大家從孝敬父母、尊師重道、敬老愛幼、鄰里相讓、誠信互助等點滴小事做起，共同學習、共同實踐，共同建設和諧社會。

　　安徽省廬江文化教育中心常務副主任蔡禮旭表示，每到過年前，都有跟70歲以上的老人，慰問送一些生活需要的用品給他們，這就是我們傳統(tǒng)文化很重要的敬老愛老的精神，當我們這些老師們歡歡喜喜也去給老人送敬老錢，其實當旁邊的這些鄰里鄉(xiāng)村，看到我們的去關懷這些老人的時候，人的善心也都喚起來了。

　　經(jīng)過兩年多的努力，在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的浸潤下，湯池鎮(zhèn)不但涌現(xiàn)出了無數(shù)個像張大樹這樣的“父慈子孝、領導仁德、下屬忠誠、夫婦恩愛、兄弟和睦、朋友有信”的“好兒子”、“好兒媳”、“好公婆”和“好公民”，還以禮義文明的和諧景象吸引著全囯乃至世界的目光。

　　安徽省廬江縣湯池度假區(qū)管委會主任莫申偉認為，中華文化是我們中華民族同濟奮進，生生不熄的不竭動力，所以說和諧社會的推行構建，必須要推行要弘揚中華文化，我們之前優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化不能丟，這是我們過去，也是我們民族之根。

　　主持人：這個李總剛才說了，去廬江之后，你說觸動非常大，包括你們公司所有的人，觸動都非常大，觸動是什么，什么觸動了你們?

　　李慕松：我們看到的是普通的老師和義工，從他們的身上，我們感覺到，就是那股人性本善，與人為善這種東西，世界上任何其他地方?jīng)]看到。甚至有的同事，包括剛才劉老師講了，我們去，老師在門口排隊接我們。給我們鞠躬90度，我去也嚇了一跳。有的同志甚至有砥柱，好像認為著是形式主義別來這一套。但是兩三天以后他就發(fā)現(xiàn)，自己錯了。這批老師他是真誠的。

　　劉余莉：當時他們這些老師初到湯池的時候，當然也會有人懷疑他們。但是他們自己的行動，感化了當?shù)氐木用?。比如說他們看到大街上有很多的垃圾，那么他們不是說教育大家，鼓動大家去撿垃圾，他們自己穿上了和諧社會從我做起，從我心做起，從我家做起，從我鎮(zhèn)做起這樣的馬甲，然后就成群結隊地到大街上去撿垃圾，最后也感動了當?shù)氐木用瘛?/p>

　　主持人：那您覺得談了這么多，湯池他的一種變化是和傳統(tǒng)魅力的，傳統(tǒng)文化的魅力體現(xiàn)嗎?

　　劉余莉：是。因為這個中國古人認為，這個人性啊，其實本來都有向善好德之心。但是因為沒有接受良好的教導，沒有把這種向善之心給引發(fā)出來，這個廬江這個地方，傳統(tǒng)文化的底蘊也非常地深厚。那么經(jīng)過他們來了，言傳身教，把他們這種向善好德的心，實際上很容易就引發(fā)出來了。