引導(dǎo)語：歡迎大家一起來學(xué)習(xí)弟子規(guī)解答什么是才與德，給如何劃分的問題。

　　問：

　　什么是才?什么是德?德與才怎么界分?

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　　答：

　　現(xiàn)在大家問的問題都很重要，也很不簡單。為什么會(huì)問這么好的問題呢?因?yàn)榇蠹沂钦娓傻模嫦氚咽伦龊茫词戮陀从钊肓恕槭裁?“治本在得人”。一件事情要做得成，關(guān)鍵在人，所以叫“成事在人”。

　　《中庸》我們這次有沒有讀?《中庸》里面談管理談得特別多，太精辟的管理學(xué)。其中說的“其人存，則其政舉;其人亡，則其政息”，用對(duì)了一個(gè)有德行的人，他的整個(gè)推展的工作就很順利，但是這個(gè)人假如去世了，哪怕有很好的制度，這個(gè)政治也會(huì)下來。

　　我們看，周公在的時(shí)候制禮作樂這么興盛，后來周朝衰敗下來，請(qǐng)問周禮還在不在?在，得靠人去以身作則去帶啊。所以現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代就是花太多時(shí)間在枝末，沒在根本，根本是德行，而不是制度。制度是為人所用，所以很多民主制度的國家變成什么?那個(gè)小聰明的人在用法律、用制度。那有什么意義?所以反而有德行了，制度縱使不是很完善，這個(gè)社會(huì)反而不會(huì)亂。所以我們從根上來講，體會(huì)到，人的德行才是治理安不安定的根本所在。

　　所以《論語》里面又告訴我們，“舉直措諸枉”，舉一個(gè)正直的人，所有的小人他就不敢造次，他就趕緊走了，哎喲，要遭殃了，趕緊走了，他不敢再貪腐了，“舉直措諸枉”。所以我們看，歷代的盛世都是用了一個(gè)很好的人，結(jié)果整個(gè)朝廷就興旺起來了。“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”。把這個(gè)好人一提起來，“方以類聚，物以群分”，好人全過來了，不好的人就走掉了，風(fēng)氣就起來了，好風(fēng)氣。