弟子規朗讀帶動作
李毓秀,字子潛,號采三,新絳縣龍興鎮周莊村人,他的著名作品《弟子規》,你學習了?
簡介/《弟子規》
《弟子規》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規》。《弟子規》內容淺顯易懂,很快流傳開來,且影響之大,讀誦之廣,僅次于《三字經》。
《弟子規》共有360句、1080個字,三字一句,兩句或四句連意,和仄押韻,朗朗上口;全篇先為“總敘”,然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。《弟子規》根據《論語》等經典編寫而成,集孔孟等圣賢的道德教育之大成,提傳統道德教育著作之綱領,是接受倫理道德教育的、養成有德有才之人的最佳讀物。
采納《論語·學而》篇中“弟子,入則孝, 出則悌, 謹而信, 泛愛眾, 而親仁, 行有余力, 則以學文”的文意,加以引申擴展,以三字一句,兩句一韻的形式進行論述,闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學等方面應具備的禮儀與規范。是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物,目的就是要對孩子進行啟蒙教育,為將來成長和發展奠定基礎。
名稱由來/《弟子規》
“弟子”的意思比較多,北京弟子規教育培訓中心鄧衛東老師指出,“弟子”的意思也應該與時俱進:在家指孩子;在學校指學生;在公司指員工;在單位指下一級;在社會中,指公民。“規”就是規范,就是規矩,就是規則,就是規律。
原名《訓蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年間的秀才。以《論語 》“學而篇”中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”為中心,分為五個部分,詳細列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應當恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》,并改名《弟子規》。
作者簡介/《弟子規》
李毓秀,字子潛,號采三。新絳縣城關人,國學注選縣丞,生于清代康熙年間,卒于乾隆年間,享年八十三歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教,十分佩服他的才學。被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺大文約》、《水仙百詠》等,分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。
特別是《弟子規》(初版時稱《訓蒙文》,浮山賈木齋修訂為《弟子規》),輾轉翻印,流傳甚廣,成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字經的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。文風樸實,說理透徹。可謂諄諄教誨,循循善誘。在中國清代教育史上有一定的影響。比如“朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時,晨必盥,兼漱口,便溺回,輒凈手,冠必正,紐必結”、“衣貴潔,不貴華”、“人方少,勿飲酒,飲酒醉,最為丑”、“惟德學,惟才藝,不如人,當自勵,若飲食,若衣服,不如人,勿生戚”、“事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進退錯”等等,皆可謂至理名言,至今仍在群眾中廣泛流傳。
《弟子規密碼》作者王俊閎有兩種考證:
一:李毓秀(1647年—1729年),字子潛,號采三,新絳縣龍興鎮周莊村人,生于清代順治七年,卒于清雍正六年,享年83歲。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教,十分佩服他的才學,被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才,主要活動是教書。
根據傳統對童蒙的要求,也結合他自己的教書實踐,寫成了《訓蒙文》,后來經過賈存仁修訂,改名《弟子規》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等,分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。
二:李毓秀(1662年至1722年),字子潛,號采三,清代康熙時山西絳州人,生于清代康熙年間,卒于乾隆年間。清初著名學者、教育家。從師黨冰壑游歷近二十年。精研大學中庸,創辦敦復齋講學。 李毓秀學問好,修養好,來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教,十分佩服他的.才學,被人尊稱為李夫子。他的著作有《弟子規》、《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等,分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。 因撰寫《弟子規》,去世后他的牌位被供奉在絳州先賢祠。
特別是《弟子規》(初版時稱《訓蒙文》,浮山賈木齋修訂為《弟子規》),輾轉翻印,流傳甚廣,成為清代至民國年間通用的兒童啟蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等。
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