《弟子規》這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
《弟子規》在中國清代教育史上有一定的影響，清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。《弟子規》總敘中說：“弟子規，圣人訓：首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”這里面有七個科目，即孝，悌，謹，信，愛眾，親仁，學文，前六項屬于德育修養，后一項，即學文，屬于智育修養。《弟子規》明確強調了做人的各項準則，首先教育我們孝順父母、恭敬兄長，繼而教育我們把對父兄的孝敬擴大到社會，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進而教育我們泛愛眾，“凡是人，皆須愛”，通篇講的是愛心。父母對子女傾注了無私的愛，子女應該以無私的愛回報父母。這是天經地義的。總之，學好《弟子規》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品質”，具有重要意義。《弟子規》也是學習中國文史知識的重要途徑之一。《弟子規》三字一句，易學易記，文中穿插了相關文史知識、成語典故。《弟子規》所講的道理，從入則孝、出則悌、謹而信、泛愛眾、親仁及余力學文著手講述了古代很多的典故。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文
弟子即是學生，不僅僅指兒童，擴大講，凡欲學古圣先賢文化的人，都可稱之為其弟子。規即是規范。弟子規即是教導學生為人處世的規范。中國有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無疑是其傳統文化教育產生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見解：“建國君民，教學為先。”可惜的是，百多年來，由于種種原因，中國傳統文化教育遭到了史無前例的破壞，亟需靠我們在中華大地上恢復挽救。因為，經過幾千年的社會實踐，證明優秀的傳統文化教育，確實是維系社會安定、和平的強大力量，是國家繁榮興盛的基礎。在物質文明的今天，古老的東西并不意味著過時。因為智慧、真理是永恒的，歷久彌新的。就像太陽，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類生命，又帶來光明和希望。古圣先賢的`教育，就像和煦的陽光，普照寰宇，帶來人類幸福，美滿。
中國傳統的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時代，正式將儒家學說確立為教育政策。這個教學政策一直保持到近二十世紀前后，中國淪為半殖民地半封建社會，逐漸被廢除掉。這一直占主導地位、美好的傳統教育，究竟教我們什么呢?
《弟子規》教我們的是：認識超越時空的大自然運行法則，此之謂道。教導人類如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。
人與人之間，不論貧富貴賤都會自然產生五種關系：
父子――父慈子孝
君臣――領導與被領導之間，君使臣以禮，臣侍君以忠
夫婦――男女有別，男主外，女治內，夫妻能各盡本分
兄弟――長幼有序，兄弟姐妹和睦友愛
朋友――人與人間交往，守信用，講道義
這是人倫大道。人的一生都離不開這五種關系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關系，人就難以立身處世，家庭不和;社會秩序混亂、道德淪喪;國家失去了安定興盛的人道根本。這五種關系正常運轉的自然法則，是永恒不變的，是每個人都應該明了的安身立命之學，也是維系社會安定常態的世間大學問。中國傳統教育總綱是以五倫課題為中心，讓我們細細地去領悟其中的真實智慧，并將此融會貫通，應用于教學實踐，讓中國傳統文化教育，在尋求社會安定，以德治國的當今時代，重綻光芒。
中國人的遠祖(4500年前)是怎樣教導他的后裔總綱
五教――父子有親;君臣有義;夫婦有別;長幼有序;朋友有信
學之序有五――博學;審問;慎思(所以窮理也);明辨;篤行(修身，處事，接物)。
篤行――修身(言忠信;行篤敬;懲忿;窒欲;遷善、改過)(誠實，敬禮，不瞋，不貪，不癡);處事(正其誼，不謀其利;明其道，不計其功。以道義為原則，為依準;不為私利，不圖己功。只問是否合乎道義，不問是否利己，亦不求有功);接物(己所不欲，勿施于人;行有不得，反求諸己)都是學用弟子規的重要性
弟子規是我們身邊的學問，是學習古圣先賢文化教育為人處世的根基，弟子規里面有許多孩子日常行為規范，可指導、引導孩子學習做人的道理。《弟子規》光會念、會背不管用，要能做到，每一句都要落實，堅持一生一世;學弟子規就像我們蓋一棟大樓，這是樓的架構、鋼架!學一切經論是房屋里的裝飾陳設。所以學習弟子規要真正相信他的重要，深入理解實實在在去做，不光做表面，大樓構架才能堅固，久垂后世;儒家所講孩子做人的的大道理在弟子規里可以建立根基。
【弟子規的現代意義】相關文章：
3.弟子規的時代意義
4.弟子規的教育意義
6.學習弟子規的意義
本文來源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/dizigui/1892531.htm