一、 個人素質(zhì)

　　在第一節(jié)課上，老師就提出“不學(xué)禮，無以立”。那么一個“禮”字就集中體現(xiàn)了一個人的個人素質(zhì)。“中國傳統(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質(zhì)”。這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個人素質(zhì)的主要內(nèi)容。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。”可見，“中國傳統(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。

　　（一） 孝弟

　　“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢？

　　不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。是他們孕育、生育、養(yǎng)育、教育了我們。我們?nèi)绻幸欢↑c的感恩心，那么首先當然應(yīng)該回報我們的父母。而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的。

　　“孝”擺首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎(chǔ)。也不難理解。假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態(tài)度還會好到哪里呢？而反過來，當他能細心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。

　　（二）謹信

　　謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世。“信為人言”，“言而無信，不知其可”。在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。

　　（三）仁愛

　　仁愛其實是“中國傳統(tǒng)文化”中對個人素質(zhì)培養(yǎng)的一個終極目標。如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了。“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。