在古代《弟子規》是做人的準則，在當代仍然影響著更多的人，教育我們如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質。

　　《弟子規》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》。其內容采用《論語•學而篇》第六條：“弟子入擇孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范。清中葉以后，此書最為流行，一度成為私塾的必讀課本，堪稱是啟蒙養正，防邪存誠，教育子弟敦倫盡份，養成忠厚家風的最佳讀物。

　　弟子就是學生，規就是規范?！兜茏右帯饭卜譃?ldquo;總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”八部分。“入則孝”是學生主修的第一門課，“入”是在家，“孝”是善事父母，這一部分就是教導弟子要在家善事父母。百善孝為先，我們要以自己最真誠的心來孝順父母，這是做人的根本。“出則悌”中，“出“是指出了家門在社會、在國家中，悌是指兄弟的關系，就是在社會上要能夠順從長上，能夠事兄長。“謹”是指我們行為上要謹慎，不可以放逸。“信”是指言語上要言而有信。“泛愛眾”泛愛就是博愛，就是與朋友一起相處，要講平等博愛，這是指交友。愛人者，人恒愛之。“親仁”親是親近，仁者是指有道德、有學問的人，就是要親近仁者，以師事之，要跟他學，這是講擇師。“余力學文”文指六藝等其他有益的學問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多余的時間精力，就要好好的學習六藝等其他有益的學問，這是輔修。文以載道。[2]

　　《弟子規》博大精深，在人生觀、價值觀方面提出了許多真知灼見，至今對我們仍有深遠影響。尤其是對于我們當代大學生的人格教育來說，其意義重大。

　　現在的大學生多為“80后”、“90后”，從小生活環境就比較優越，許多同學被家長溺愛，對長輩的態度已從“父母教，須敬聽;父母責，須順承”慢慢的變成了唯我獨尊，不聽勸導;而在當今比較注重物質的社會環境中，學生們進高等學府的目的不單是為了獲取知識，更多的是為了物質方面的需求，要高薪的工作，要過物質環境優越的的生活，從而忽視了自己在精神方面的修養錘煉。以致現在在高校中出現了許多大學生相互攀比擁有各類奢侈品，羨慕“官二代”“富二代”，希望不憑自己的能力找工作而是依靠家里的關系來謀職的情況。

　　《弟子規》所提倡的，恰恰是與當今浮躁社會日漸缺乏的。它主張“衣貴潔，不貴華”，穿著不僅要符合自己的身份更要符合自己的家庭狀況。如果這一理念能深入大學生的思想，那校園內的攀比之風將大大降低，很多家庭也會減少許多負擔，而它更深層次的意義在于要認清自己的位置并坦然接受，要有不驕不傲、不卑不亢的風骨;主張“見人善，即思齊”，即使和別人的差距大，只要自己肯付出努力，也能漸漸的趕上人家，善于發現別人的優點，也是一柄利器;主張“勿諂富，勿驕貧”，在現在的校園中，“諂富”現象尤其嚴重，有些學生甚至因為自己的生活不如別人而對父母產生怨言，更有些女大學生因為對金錢的渴望而被金錢誘惑走上了出賣自己、甚至不惜破壞別人家庭的道路。如果大學生們能牢牢地將“勿諂富，勿驕貧”記在心中，校園的氛圍會更加和諧，學生自己的內心也會淡泊寧靜。

　　前不久出現的“藥家鑫案件”令大眾氣憤至極，在悲憤之余，我們必須做出思考，為什么做出這樣一件簡直毫無人性的事情的，是一名受著高等教育和藝術熏陶的大學生?！兜茏右帯分鲝?ldquo;無心非，名為錯;有心非，名為惡。”意思是，如果無意中做錯了事，叫“錯”;如果明知是錯還去做，那就是“惡”了。藥家鑫做的，就是“惡”。

　　從“藥家鑫事件”中我們應該看到，如今的大學生在道德修養方面做的確實不足，應努力提高，以免再有這樣道德淪喪的事情出現，為受害者帶來無法彌補的傷害。同時此事件也提醒了學校和社會，應提高對大學生的人格教育道德教育的重視程度，以保證走上社會的是人才而不是“魔王”。主張“余力學文”，在當今社會可以理解解為努力學好自己的專業知識后利用業余時間多多汲取其它方面的知識，來充實提高自己。在高校中，出了必修課外通常都設置輔修課，目的是為了讓學生們多掌握非本專業的知識以及學習自己感興趣的課程，這樣有利于學生提高自身知識水平，拓寬知識面，成為“十”字型人才。而在高校卻普遍存在著這樣的現象，學生們不僅對輔修課產生厭煩情緒，甚至連自己本專業的課程也敷衍了之，個別院校甚至流傳出了“必修課選逃，選修課必逃”的口號。這說明學生們自己并沒有把這些課程當成提升自己的工具而是把它們當成了負擔累贅，成了阻礙自己娛樂的絆腳石。如果學生們從內心深刻認識并領悟“余力學文”，那么課堂將成為學生們最開心愉快的場所。

　　我黨我國正努力創建“和諧社會”，《弟子規》則處處體現著“和諧”，不僅對大學生，對與我們社會的每一位成員都具有非常重要的意義。同時，作為炎黃子孫，尤其是作為社會主義接班人和繼承者的當代大學生，我們理應傳承優秀的傳統文化，汲取傳統文化的精髓。為個人，為社會，為我們偉大的祖國母親貢獻自己的一份力量!

　　對于一位在校學生 弟子規 有什么意義

　　學習了《弟子規》，被它所蘊藏的深厚內涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統文化看成封建糟粕。 以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊!有著優良的文化傳統!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是“禮儀之邦”。講究禮儀、廣結朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優秀的品德?？墒菫槭裁从袌蟮溃涸诎屠枋ツ冈河杏脻h語寫的“請勿大聲喧嘩”;在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”;在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著“請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經下降到了最低點!這也讓我想起了“馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經在全國競賽中獲獎的大學生會對曾經譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因為曾經主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關注。

　　作為一名教育工作者，既然認識到在現代的家庭教育中缺少中華傳統文化教育這一方面，就應該從我們現在的學校教育做起，彌補上。以便讓我們培養的學生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗。

　　《弟子規》是根據《三字經》編寫的。其中的禮儀規范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎的孩子發揮想象創作是不會創作出一幅優秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規傳統文化教育，在學習了弟子規后，我就覺得自己有責任和義務在正確理解古老地中華文化的基礎上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學生樹立起正確的人生觀。

　　算起來，真正意義上接觸傳統文化已經有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統文化的影響。畢竟，文化是一個連續的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現儒家文化的教養”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。

　　在我看來，《弟子規》包含了《孝經》《禮》等傳統思想，特別是在行動方面做了規范。所謂弟子規的規，也就是規范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經》的效用差不多。可是，我們現在的人，普遍缺乏這種教育，所以現在學習這本經典也是恰當的。特別是當今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關懷，創建和諧社會，和諧世界，學習經典也就顯得尤其必要。

　　學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

　　學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。