引導語：張若虛的《春江花月夜》作為詩歌的經(jīng)典之作，它以語言文字的描繪給人們帶來豐富的藝術感悟，而以此為母題的音樂、舞蹈、繪畫作品，在一千多年中，也不絕如縷，更加豐富了人們的藝術感受力。

《春江花月夜》在初唐詩壇上的出現(xiàn)，對唐代詩壇來說具有先聲奪人的意義。張若虛在傳統(tǒng)的樂府詩題中選擇了“春江花月夜”這樣一個后來被郭茂倩歸入了“清商曲辭·吳聲歌曲”的舊題，已經(jīng)跨越了前人所設置的題材窠臼，融入了自己的視覺感受和美學經(jīng)驗，開創(chuàng)了自魏晉以來田園山水詩的全新境界。聞一多譽之為“詩中之詩，頂峰上的頂峰”(《宮體詩的自贖》)，如果我們理解得沒有偏差，其中自然包含了“無論給它多高的評價都不為過分”的潛在含義，而以詩人名世的聞一多，在這樣的評價中既表現(xiàn)出他作為詩人的熱情贊譽，卻也同時具有學者的冷靜理智的判斷，蘊涵著他對這首七言歌行體詩歌獨特的藝術鑒賞與詩情體驗。

　　平心而論，在樂府詩體中，以“春江花月夜”為題，本身就表現(xiàn)出前代藝術家的一種藝術的獨特眼光。試想，春、江、花、月、夜，五個景物意象幾乎囊括了大自然的各種要素：明媚的春光、繁茂的春花、浩蕩的江流、皎潔的月光、朦朧的夜色，營造出的是如畫如詩的自然風光，那永恒的江流，永恒的月色，幾乎可以說把中華民族的傳統(tǒng)文化濃縮在一幅色彩鮮明的藝術畫圖中。

　　如果我們放開藝術的眼光，就可以發(fā)現(xiàn)，在浩瀚的唐詩中，把江、海、月、夜這些自然景物的意象聯(lián)系在一起加以描寫的詩篇，可謂比比皆是。我們很容易就會想到的是，張九齡的《望月懷遠》中的那傳誦已久的名聯(lián)：“海上生明月，天涯共此時”。孟浩然在《宿桐廬江寄廣陵舊游》所寫的：“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟”，顯然有些傷感凄涼，而杜甫的 “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”( 《月夜憶舍弟》)和《旅夜書懷》中的名句“星垂平野闊，月涌大江流”，則開闊豪爽多了。張祜的 “潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州” (《題金陵渡》)，雖然寫的是很具體的一個地方，一段江流，卻因為他筆下的這段大江，正是張若虛的故鄉(xiāng)揚州，也讓我們覺得親切而自然。但我們也可以進一步發(fā)現(xiàn)，在唐詩里，對月色的描繪，大多是同秋天聯(lián)系在一起的，白居易寫下的名句“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”和“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”( 《琵琶行》)，韓愈的“一夜明月今宵多”(《八月十五夜贈張功曹》)，無不是以秋月作為詩的核心意象，把濃濃的秋思凝聚在清冷的月色之中。至于杜牧筆下膾炙人口的絕句：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，在簡潔的文字中則更透露出一種憂郁和惆悵之感。如此說來，以春天的月光作為詩歌意象，不能不說頗具別開生面的藝術價值。

　　與這些在《春江花月夜》之后同樣是寫月色的名作相比，《春江花月夜》在構思上也要顯得更為嚴密而精巧。其一，與那些作品多為片斷的或者靜態(tài)的畫面不同，它擇取的是一個夜晚月亮的初升——高懸——西斜——月落的完整的動態(tài)過程，這個月亮在天宇中的運行過程，也是詩人情感由激揚而轉(zhuǎn)為低沉的變化過程;其二，是張若虛選擇的雖然是樂府 “春江花月夜”的舊題，但他卻緊扣了這個舊題的原型，突出了“春”與“花”的時間要素，與通常那些“玲瓏望秋月”之類同樣寫月色的詩歌相比，自有其自身的特色。