遲子建的小說(shuō)用抒情的筆調(diào)描繪著獨(dú)特的北方自然景觀與民俗風(fēng)情，無(wú)論是內(nèi)容層面還是形式層面都極力表達(dá)著人性的溫情之光。

　　構(gòu)成小說(shuō)藝術(shù)魅力的因素是多元的，作家們都有自己鐘情的手法，遲子建以濃郁的地域鄉(xiāng)土文化氣息形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。她的作品無(wú)論是內(nèi)容層面還是形式層面都極力表達(dá)著人性的溫情之光。在她的小說(shuō)世界中，自然是有靈性的，人情是溫馨良善的，她常用兒童視角去敘述，以童心的美麗純潔去映照自然，傳達(dá)潔凈與溫情。因此她的小說(shuō)世界是唯美的，這種富有個(gè)性的美學(xué)實(shí)踐，使其作品似一幅幅恬淡、溫情的畫(huà)卷，讓人產(chǎn)生愉悅的審美享受。

　　一、充滿(mǎn)靈性的自然

　　遲子建用抒情的筆調(diào)描繪著獨(dú)特的北方自然景觀與民俗風(fēng)情，流露了作者對(duì)黑土地的熱愛(ài)。在她的作品當(dāng)中，大自然是被賦予性格的，是不可缺少的角色。故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木都是有靈有性的，充滿(mǎn)著勃勃的生機(jī)和絢爛的色彩，草木有情感，牛馬有思想;生活在這里的鄉(xiāng)民們與自然萬(wàn)物平等相處、相互尊重，體現(xiàn)著作家對(duì)美好人性與和諧世界的追求。

　　遲子建承認(rèn)，在她的作品中，“出現(xiàn)最多的除了故鄉(xiāng)的親人，就是那些在腦海中揮之不去的動(dòng)物。”創(chuàng)作初期，遲子建就表現(xiàn)出了對(duì)動(dòng)物的偏愛(ài)，如《北極村童話(huà)》中那條叫“傻子”的狗，《白銀那》中充滿(mǎn)靈性的魚(yú)，《鴨如花》中那些鴨子等。典型的是在《越過(guò)云層的晴朗》中，她借助狗的眼光來(lái)觀察事態(tài)人生，這只狗仿佛通曉人性，知道人世的滄桑變化，與人有著親密的感情，用狗的單純來(lái)反襯人的復(fù)雜。短篇小說(shuō)《一匹馬兩個(gè)人》中遲子建賦予那匹忠實(shí)的馬以靈性，讓它成為小說(shuō)中的重要角色。“它在別人家里是馬，在他家就是人”，這句話(huà)道出了老馬在老頭、老太婆心中的地位。遲子建通過(guò)對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)營(yíng)造了一個(gè)溫情、靈性的自然世界，表達(dá)著自然對(duì)人的理解以及人與自然的相通。在她的小說(shuō)當(dāng)中，自然被置于小說(shuō)的中心位置成為角色，具有自己的靈魂、情感和力量。

　　遲子建“靈性自然”的主題追求還體現(xiàn)在其小說(shuō)對(duì)自然的人格化。即把自然理解成一個(gè)善解人意的世界，自然透著溫情，人也依戀著自然。中篇小說(shuō)《零作坊》中的翁史美，高興時(shí)覺(jué)得自己是一條頂破冰層的魚(yú)，失意時(shí)覺(jué)得自己是冰封河底深處的魚(yú)，她渴望自然的撫慰，在她心中，自然是親人與朋友。遲子建對(duì)自然景物的描寫(xiě)經(jīng)常使用擬人的手法，如《日落碗窯》中對(duì)田園風(fēng)情的描寫(xiě)，“土豆長(zhǎng)成了，一個(gè)圓鼓鼓的白腦袋拱在黑土地里……最值得看的是朝天椒，它們被充足的太陽(yáng)給曬紅了，一個(gè)個(gè)呱著可愛(ài)的小嘴看著天，妖艷異常”。擬人的使用使自然具有了人的意識(shí)和情感。富有靈性?xún)?nèi)涵的自然界不再是小說(shuō)中描寫(xiě)的一個(gè)對(duì)象，而成為一個(gè)充滿(mǎn)活力與激情的生命體。人與自然之間不再是掠奪和報(bào)復(fù)的對(duì)象，而是相融相惜的姐妹。這種人與自然關(guān)系的本質(zhì)，揭示了遲子建與自然的心靈相通，表達(dá)了她對(duì)自然與鄉(xiāng)土的熱愛(ài)，并影響著遲子建的創(chuàng)作傾向和審美情趣，增加了遲子建小說(shuō)的文化意蘊(yùn)及美感。