摘要：在當今文壇上，遲子建是東北大地上的詩意懷鄉者，是一個具有獨特意義的作家，論遲子建的溫情敘事 畢業論文。她以故鄉東北黑土地作為想象的起點，抒寫著故鄉那些接近人類原初風貌的山水風物，抒寫那片土地上生活的人們，她對大自然和人間審美的敘述，給我們創造了一個蘊涵詩性及神性的鄉土家園，在她的作品中，我們可以輕易的發現她對自然、對人間、對精神世界的關注，這種富有文化思考的意義，更使得她的作品具有獨特的意蘊。雖然在她的小說中常常出現詩意美好的理想和平庸失望的現實之間的矛盾。但是，這并沒有阻擋住她向上向善的信念，她始終帶著執著的溫情想象她的理想家園，給人們指出一條超越困境，解救心靈的道路。現從遲子建小說入手，探討遲子建筆下的自然呈現。這其中既有作家對于自然之美的發現，對自然生靈的謳歌贊頌及對貼近生命本色的人類生存的感悟；因此，這里主要通過“自然”，發現美善，揭露丑惡，表露出悲天憫人的入世情懷，對人性異化的擔憂和對純凈人性、和諧生活的向往。

　　關鍵詞：遲子建；自然；溫情；敘事

　　1自然的溫情描繪

　　1.1靈性自然

　　遲子建曾經這樣說道：“夜闌人靜之時，把臺燈打開了，對大自然的那股刻骨銘心的愛就會油然而生。在這個時候，晚霞會變得比現實更絢爛，在她筆下的山川河流會不由自主的充滿靈性，而生活在大自然之中的一切生物也同樣變得無比的優雅?！贝笞匀皇沁@世界上真正的不朽東西。它不僅有呼吸，而且有靈性，往往使你可以與它產生共鳴“這時，懷想情緒始終在心中縈繞，濃濃傷感情緒漫卷著。我覺得筆下山川草木及人物漸漸活起來?！本瓦@樣，大自然中的一草一木及各種花鳥蟲魚等生物，在遲子建筆下幾乎都具有了生命的靈性。她采用“童話”方式，給萬物賦予了生命。在《沒有夏天了》和《樹下》中，使我們看到美麗的“童話世界”：“八點左右的太陽才漫吞吞的起來整理自己的容顏。它先洗臉……接著它又涂胭脂……再之后它伸了伸懶腰，當它升得更高的時候就梳理頭發，它的頭發就會飄揚到森林上，它們金色的毛發繞繞的纏住樹木；”“月光變幻千萬條小銀魚，在大地上忙忙碌碌穿梭著，悠游著。“”天空被月光洗淡夜色，天邊一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企圖要把宇宙看穿。每一片樹葉都印著月光溫情的親吻。”遲子建也運用“神話”方式，給萬物賦予了靈性。在遲子建的作品中，可以看到許多的充滿靈性的動物，如《霧月牛欄》中因為初次見陽光，怕自己蹄子把陽光給踩黯淡了而縮身子走路的牛，在《逝川》中會流淚神奇的魚，《北極村童話》中，為了友情跳入江中的“傻子狗”，這些動物的出現與她的童年生活是分不開的。她說“：童年圍繞我的，除了那些可愛的植物，還有我的親人和動物?！薄八?，在我的作品中，出現最多的除了故鄉親人，就是那些可愛的小動物”，社會文化論文《論遲子建的溫情敘事 畢業論文》。這些方式都使她筆下的萬物具有靈性。