比較閱讀《赤壁賦》與《愚溪詩序》

　　引導語：《赤壁賦》與《愚溪詩序》這兩篇文章同樣是抒寫遭遇貶謫的憤懣，兩篇文章的寫法卻有很大的差異，文中表現出的思想、個性、襟懷也不相同。下面我們一起來學習吧。

比較閱讀《赤壁賦》與《愚溪詩序》

　　一、構思選材各有千秋

　　蘇軾的《赤壁賦》是宋代文賦的優秀代表作，他繼承了傳統賦體文“主客問答”的形式，按“寫景——抒情——說理”的層次逐層鋪開，行文自然流暢，體現了情、景、理的高度融合。作品既體現了傳統賦體文“鋪采螭文，體物寫志”文采飛揚的特色，又打破了賦體文聲律字句的限制。語言散韻結合，筆隨情至，自由灑脫，帶給讀者的既有哲思，又富詩情。

　　表現在選材方面，讀《赤壁賦》使人感到，作者的視野非常開闊。這“視野”一方面是眼前所見的實景，另一方面是作者的一種襟懷。如作品一開始寫到夜游赤壁的情景，在作者的腦海不禁浮現出這樣的畫面：眼前是清波蕩漾、水霧迷茫的江面，頭頂是皎潔千里的月色，蘇子與二三好友把酒臨風，沉醉在這月下美景之中而翩然欲仙，那是怎樣一個如夢似幻的意境!當他們“飲酒樂甚，扣舷而歌“時，讀者似乎看到了他們酒酣興至，縱情放歌的快意神情，即使是后文“如怨如慕，如泣如訴”的簫聲傳來，帶給人幽幽的悲涼與憂傷，這畫面卻更顯空寂、開闊。

　　主客問答一節更讓我們體會到這“雄視百代”的蘇子的開闊襟懷。如寫客之憂，從眼前之景、孟德之詩想到一世雄主曹操當年“舳艫千里，旌旗蔽空，詩酒臨江，橫槊賦詩”，所想到的人本就可以彪炳史冊，想到的畫面又是何等雄偉壯闊!再由這“一世之雄”最終湮沒在歷史的煙塵中，想到“吾生之須臾”，可謂思接千載，時空的穿越似乎就在轉瞬之間，這更需要一種怎樣的氣魄!蘇子的回答談到的是水、月的變化與永恒，天地萬物的存在與歸屬，清風明月的取之無盡、用之不竭，這些又豈是柳永、秦觀等擁有婉約情懷的人所能想到的呢?

　　柳宗元的《愚溪詩序》本是寫于《八愚詩》前的序文，詩已亡佚，而文卻保留了下來。作品主要采用托物言志的手法，借愚溪以自比，表達作者遭遇貶謫的抑郁和激憤之情。全文以短句為主，語言在凝練之余，顯得凝重。從行文的風格來看，更像是一個人的獨白，貌似平和，實則難以掩飾內心的不平和憂傷。

　　從材料的選擇來看，作品從愚溪的得名寫起，看似平緩，“予以愚觸罪”一句出，心中的悲憤已初露端倪。下文的愚丘、愚泉、愚溝、愚池等景物的介紹，雖給讀者勾勒出一幅幽奇秀美的山光水色圖，但這畫面卻是寂寞的、冷清的。下文寫到的“其流甚下”，“峻急多坻石”，“幽邃淺狹”，“無以利世，適類于余”更是自己對自己才華卓著而不得施展的悲憤之情的直接抒發。文末作者以愚溪的“清瑩秀澈，鏘鳴金石”自比高潔的品格，用“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知”，表達自己渴望超脫世俗的愿望，都使讀者感受到他內心懷才不遇的無奈與痛苦。

　　二、一樣的貶謫，不一樣的性情與襟懷

　　蘇軾和柳宗元都應算得上是少年得志之人。想當年，蘇軾二十歲左右即“學通經史，屬文日數千言”，二十二歲中進士，連名震當時的歐陽修也曾嘆曰：“讀軾書，不覺汗出”;柳宗元“少精敏，無不通達”，二十一歲即中進士。這和那些皓首窮經而仍科舉無望的人相比，他們卓著的才華無疑是令人欽敬的。可惜的是，蘇軾于宋神宗元豐二年(1079年)因“烏臺詩案”獲罪。次年二月責授黃州團練副使，時年四十三歲;柳宗元于永貞元年(805年)因參加王叔文領導的“永貞革新”運動失敗而被貶永州司馬，時年三十二歲。

　　一樣的才華卓著，又一樣在人生的盛年不幸遭遇貶謫，面對厄運，兩個人也表現出不同的性情與襟懷。

　　讀《赤壁賦》，我們可以感受到作者在曠達風貌之下內心的悲憤和一些消極情緒。如“不絕如縷”的幽咽的簫聲，蘇子“愀然”的神態，及“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的無奈與悲觀，但文中更多的表現出身處逆境的豁達、開朗、樂觀與自信。如關于水、月的變與不變的辯證關系的思考，愿于清風明月中盡享自然美景的超然之樂等，蘇軾留給我們的印象是灑脫的、曠達的。這種個性也體現在他的其他作品中。如寫于同一時期的詩《念奴嬌·赤壁懷古》與《后赤壁賦》，詩中盡管也有“人生如夢”的感嘆，壯志難酬的悲憤，但“一樽還酹江月”一句則讓我們感受到他的現實，他對眼前生活的珍惜。人生短暫，無論是幸或不幸，這都是生命的一部分，我們要做的是接受它乃至享受它。在詩人這種隨遇而安的生活態度下，我們看到的是一種豁達開朗積極樂觀的精神。《后赤壁賦》中所表現的曠達更幾近于虛無縹緲了。

　　柳宗元在《愚溪詩序》中借愚溪的“善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石”來比喻自己高潔的人格，文末用“茫然而不違，昏然而同歸”，“超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知”，描寫自己形神俱忘，他似乎也在與自然的融合中消解了痛苦，然讀罷全文掩卷沉思，我們卻仍能感覺到作者內心綿延不絕的憂傷。也許當他遭遇貶謫后，盡管痛苦，他卻并未對生活失去信心，對自己的所作所為他無怨無悔，他希望在流連山水中樂以忘憂。但他內心的憂憤卻如此深遠，《永州八記》記記都是他憂傷的`凝結。“災難給了他一份寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。”(余秋雨)他不滿于壓抑人才的社會，可他又能做些什么呢?他希望自己的憂傷能在山水中釋懷。在《始得西山宴游記》的結尾，他也曾寫道：“蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸，心凝形釋，與萬化冥合”，他在登臨西山，看到眼前“若垤若穴，尺寸千里”的開闊境界，被貶的抑郁似乎蕩然無存，但這抑郁又在他以后的幾篇記文中縈回不絕。誰讓他是一個如此耿介、執著而又傲岸的人呢?在他的《江雪》一詩中，我們看到的是一個人和整個世界的抗爭。

　　“高山仰止，景行行止。”蘇軾和柳宗元，一個以他的樂觀、曠達、縱橫捭闔的氣度成為一代豪放詞宗，一個用他的才情、執著、敢為人先的精神倡導了中唐的“古文運動”，他們的才華是令人仰慕的，他們的精神更會燭照千秋。