幾乎,在所有經(jīng)典的文學(xué)中,凡是跨越時空的作品,都是作家通過敘事與抒情的內(nèi)在轉(zhuǎn)換,表達了作為人類的我們,與這個世界既相互切割又相互吞噬的共生關(guān)系:生命的內(nèi)在沉疴與生命的走向的本質(zhì)苦難,構(gòu)成了人類必然,甚至是絕望的生命歸元。在這必然中,每一生命個體,都能找到自己,與這世界順從或者對抗的反差極值:妄圖通過努力,看見自己,在黑暗中行走的聲音。
蘇軾的《赤壁賦》,在我個人看來,則是這種生命內(nèi)在轉(zhuǎn)換與情感再現(xiàn)的經(jīng)典之一,這種大苦無言的壯美,宛如堅韌而又倔強的金屬,在黑暗里朦朧出幾分祥和的亮色:通過自我與時間的相互睥睨,傳達出一種不可替代的人文情懷。作者在這篇賦里,借助外在的敘事聯(lián)歡與內(nèi)在的情感冷遇,表達出謫居的個人況味。縱觀蘇軾的一生,我們不難發(fā)現(xiàn),蘇軾的個人遭遇總是離不開社會的賜予。蘇軾的生命走向,在很大程度上,取決于政府的集團幽默:當(dāng)政府決定要把某個人拿來把玩把玩,總是先把獵取對象像豬一樣豢養(yǎng)起來,膘肥體壯之后,就讓他浮在水上或飄在空中。在蘇軾的時代,作為北宋政府,還是相對開明的;作為北宋皇帝,也是相對開明的。唯一不開明的,就是皇帝身邊那一幫奸邪善良的小人了。雖然任何一個時代,小人總是存在的。尤其衣冠梟獍者。
政治上難以施展才情的蘇軾,在某種意義上,其流浪的命運格局,基本上都是小人們,同心同德努力的結(jié)果。當(dāng)然,奸害的原因可能是多方面的。但其中最主要的一點,也是最重要的一點,正如其弟子由所說,蘇軾的被遭陷害,絕大部分是因為他才學(xué)太高,名氣太大,口無遮攔,率性浪漫。一個才學(xué)和名氣都高的人,難免不獲罪他人,也難免不遭遇小人。而小人的特長就在于構(gòu)陷,這點,歷史幾乎沒有例外。為此,蘇軾的被貶就成為社會的必然。其實,政府對蘇軾本來沒有什么,皇帝對蘇軾也本來沒有什么。可四周一圈吠吠的小人,紅著狗眼狠命亂咬。再開明的皇帝,也經(jīng)不住這種惡心的噪音蠱惑。為此,蘇軾的宿命悲劇,幾乎是社會與自我的相互決裂。好在蘇軾在自我意義上,能夠自我解嘲,哪怕像一條無家可歸的狗,宿命地浪跡天涯。蘇軾在流浪的路上,不但沒有倒下,反而更加堅挺了自我的內(nèi)在氣節(jié)。為此,蘇軾被貶黃州所作的前《赤壁賦》,除了自身的美學(xué)意義之外,更多的則是其人文意義,社會意義。
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