赤壁賦是蘇軾的經典名作,流傳千古留下的依然有很大的文學價值,以下是小編為大家推薦的赤壁賦的哲學思想解析,希望能幫到大家,更多精彩內容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。
愈是優秀的作品,愈存在巨大的解讀空間。前人對該賦主旨有著多種不同理解。宋代晁補之《續離騷序》:“公謫黃岡,數游赤壁下,蓋忘意于世矣。觀江濤洶涌,慨然懷古,猶壯瑜事而賦之。”明代楊慎《三蘇文范》引文征明語:“言曹孟德氣勢皆已消滅無余。譏當時用事者。”茅坤《唐宋八大家文鈔》評語:“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦,令人有遺世之想。”清代乾隆編《唐宋文醇》評語:“蓋與造物者游,而天機自暢。并無意于吊古,更何預今世事?”上列懷古、諷今、遺世、暢游四說,是前人對該賦主旨的不同理解。
對此,今人亦聚訟紛紜。一種看法認為,主旨是詠物寄慨,闡述人生哲理。如“曠達”(王水照《蘇軾》)、“空漠”(李澤厚《美的歷程》)等。另一種看法認為:主旨是托事寓情,抒寫貶謫心情。如“豁達”(牛寶彤《三蘇文選》)、“苦悶”(四川大學中文系《宋文選》)、“諷今”(朱靖華《蘇軾新論》)等 。
其實,今人的兩種看法是可以相互融通、并行不悖的。歷來普遍認為,蘇軾思想融合了儒家的人世,道家的避世,釋家的超世。三者原有矛盾,但蘇軾卻以外儒內佛、外儒內道的形式將其統一了起來:修身以儒,治心以佛,養生以道。以儒家的兼濟對待現實,以道家的超脫寬慰靈魂,以釋家的智慧調整心態。據蘇轍為蘇軾撰寫的墓志銘中說:貶謫黃州后蘇軾“馳騁翰墨,其文一變”,關鍵原因在于,“他往往以對現實有意的忽略和棄置乃至于鄙視,去抵制來自各個方面對自己的迫害”。這時蘇軾已經基本形成自己的人生哲學,也是在封建社會知識分子中受到普遍認同的人生哲學,簡言之,就是李澤厚所說的既希望“兼濟天下”、建功立業,又希望“獨善其身”、遠禍避害、歸隱江湖的“儒道互補”的人生哲學。隨著具體環境的變化、不同,這種人生哲學中儒道釋的比重可能此消彼長、有所變化,其感情基調也會相應有所變化(試比較《江城子・老夫聊發少年狂》、《水調歌頭・大江東去》和《卜算子・缺月掛疏桐》,其間區別可以真切感受得到)。蘇軾在黃州期間的退隱思想,已經不是對政治的退避,而是對社會的退避(參見李澤厚《美的歷程》)。
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