從當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景看首先，寫《長(zhǎng)恨歌傳》的陳鴻說(shuō)：“元和元年冬十二月，太原白樂(lè)天自校書郎尉于周至，鴻號(hào)浪琊王質(zhì)夫家於是邑。暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆，質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前日：t夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，如何?’意者，不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)?，予非開元遺民，不得知;世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長(zhǎng)恨歌》云爾。”由這段話可以看出，自居易的《長(zhǎng)恨歌》與陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》是同一題材的不同體裁，這是一種新的傳奇小說(shuō)形式，有《歌》有《傳》，既“可以見詩(shī)筆”f詩(shī)歌部分)，又“可以見史才”(記事部分)，詩(shī)與傳互相輝映和補(bǔ)充，“意者，不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也。，’就是說(shuō)他們有共同的創(chuàng)作意圖，主題是統(tǒng)一的，陳寅恪先生說(shuō)：··必須合并讀之，賞之，評(píng)之”方可。(陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》第一章其次，從白居易在這一時(shí)期的作品中，幾次寫到尤物害人的意思，也可以窺見《長(zhǎng)恨歌》主題：《新樂(lè)府·八駿圖》“由來(lái)尤物.不在大，能蕩君心則為害。”《新樂(lè)府·李夫人》“生亦惑，死亦惑i尤物惑人忘不得，人非木石皆有情，不如不遇傾城色。”在這兩首詩(shī)的序中，分別說(shuō)明是為了“戒奇物，懲游佚’’和“鑒璧惑。”《新樂(lè)府·胡旋女》“祿山胡旋迷君眼，兵過(guò)黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。”說(shuō)明安祿山和楊貴妃都是惑君的奸佞，弄得君王昏昏沉沉，是非不辨，事到臨頭，還認(rèn)奸作忠，死后還追念不已。詩(shī)的卒章顯志：“數(shù)唱此歌悟明主。”.酌 白居易研究一“古冢狐、妖且老，化為婦人顏色好……忽然一笑千萬(wàn)態(tài).見者十人八九迷，假色迷人猶若是，真色迷人應(yīng)過(guò)此。彼真此假俱迷人，人心惡假貴重真。狐假女妖害猶淺，一朝一夕迷人眼。