【論文關(guān)鍵字】白居易 長(zhǎng)恨歌 主題 風(fēng)情 感傷
【論文摘要】人們對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題思想歷來(lái)爭(zhēng)論不休,有所謂愛情說(shuō)、諷諭說(shuō)、雙重主題說(shuō)等等,本文持愛情說(shuō):從三個(gè)方面進(jìn)行分析,肯定白居易井非像陳鴻寫《長(zhǎng)恨歌傳》那樣板著說(shuō)教的臉孔去描寫李楊故事,而是以“情”作為主旋律,讓主人公的情去感動(dòng)讀者,使之產(chǎn)生共鳴,取得審美上的極大成功。
《長(zhǎng)恨歌》自產(chǎn)生之日起,對(duì)主題的看法、理解就有分歧,時(shí)至今日多種主題說(shuō)仍然存在,綜合看大致有三種說(shuō)法,即“諷諭說(shuō)“(暴露統(tǒng)治階級(jí)的荒淫,恨其誤國(guó))、“愛情說(shuō)”(歌頌唐明皇與楊貴妃真摯專一的愛情)、“雙重主題說(shuō)”(指愛情悲劇的雙重性、人物性格的雙重性、作者態(tài)度的雙重性。劇中男女主人公.既是悲劇的制造者,又是悲劇的承受者;既是禍國(guó)殃民的統(tǒng)治者,又是美好愛情的體現(xiàn)者;作者原本有“懲尤物,窒亂階”的意圖,但在具體描寫中贊揚(yáng)二人愛情的成分卻占據(jù)了主導(dǎo)地位)。現(xiàn)在一般都認(rèn)為:“雙重主題說(shuō)”比較符合作品實(shí)際,筆者則認(rèn)為這是一首描寫愛情的詩(shī)篇。說(shuō)它是寫愛情的,根據(jù)是這樣:
(一)
這是一首描寫愛情悲劇的長(zhǎng)詩(shī)。
說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》是一首描寫愛情悲劇的長(zhǎng)詩(shī),一般不會(huì)產(chǎn)生歧義。因?yàn)楸瘎」适碌氖寄┰谠?shī)中表達(dá)得十分清晰:全詩(shī)以“漢皇重色思傾國(guó)”為開端,先寫楊玉環(huán)入宮,受專寵;次寫馬嵬兵變及李、楊愛情悲劇結(jié)局;再寫唐明皇奔蜀及回宮后對(duì)貴妃的篤誠(chéng)思念;最后借助想象的翅膀,寫貴妃死后成仙,對(duì)玄宗一往情深,并以“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)束整個(gè)故事。該詩(shī)不僅故事完整,而且情節(jié)波瀾起伏,一波未平,一波又起。詩(shī)的后半部分想象、虛幻了一個(gè)恍惚迷離,“虛無(wú)飄渺”的別開生面的仙境,使楊貴妃死后的艷艷形象再現(xiàn)于蓬萊,溝通了天上人間永遠(yuǎn)不存在的愛情。這使明皇與楊貴妃的愛情的故事就不再是簡(jiǎn)單的紀(jì)實(shí)詩(shī),而成了一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)再創(chuàng)造的更帶有典型意義的悲劇。這種仙化式的悲劇結(jié)局,是作了喜劇處理的。它不僅寫出了李、楊至死不渝的愛情,而且還以浪漫主義的手法寫出了死而復(fù)生、恩愛不絕的奇跡。我們說(shuō)這是一種主觀愿望的表現(xiàn)。可以說(shuō)這樣處理不是必然的生活邏輯,不是生活中已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情,或者可能發(fā)生的事情,而只是詩(shī)人認(rèn)為應(yīng)該發(fā)生的事情,希望發(fā)生的事情,這是一種主觀化的情節(jié),不是客觀化的。它是符合中華民族的審美趣味、欣賞習(xí)慣的。讀者、觀眾都不希望“好人”死絕,更不愿哭著離開劇場(chǎng)。這大團(tuán)圓結(jié)局,與中國(guó)古典美學(xué)追求有關(guān),是民族傳統(tǒng)、哲學(xué)基礎(chǔ)所決定了的。《長(zhǎng)恨歌》寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事,最終以悲劇結(jié)局,這反映出了詩(shī)人對(duì)他所認(rèn)識(shí)所描繪的那部分社會(huì)生活的基本評(píng)價(jià)和基本態(tài)度,而且這愛情悲劇是能夠統(tǒng)帥全詩(shī)靈魂的;至于縱欲失政等政治因素可作為背景、典型環(huán)境來(lái)考慮。這愛情悲劇作為主要線索來(lái)分析、評(píng)價(jià)。那《長(zhǎng)恨歌》的愛情說(shuō)也就好解釋了。
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