唐憲宗元和元年(806)，三十五歲的白居易應才識兼茂明于體用科登第，授盩厔(今陜西省周至縣)尉，在這里結識了陳鴻與王質夫。這年的冬天，三人同游仙游寺，談及唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事，應朋友之邀白居易寫下了千古傳誦的長篇敘事詩《長恨歌》，陳鴻又為此詩撰寫了一篇《長恨歌傳》。兩者的關系“非通常序文與本詩之關系，而為一不可分離之共同機構”(陳寅恪《元白詩箋證稿長恨歌》),然而千百年來卻只有《長恨歌》膾炙人口，甚至當時的妓也因為能吟誦《長恨歌》一詩而身價倍增(見白居易《與元九書》)，陳鴻的《長恨歌傳》實難與之分庭抗禮。《長恨歌》以其標格卓異的風姿贏得了古今無數的讀者，“一篇《長恨》有風情”(白居易《續集拙詩成一十五卷》)不僅是作者的自我肯定，也道出了眾多讀者的心聲。當然，作為唐傳奇，陳鴻以史學家身份創作的《長恨歌傳》也具有它的獨特風格和一定的文學價值。在此，筆者就來淺談一下兩篇作品的相同點與不同點。

　　一、 相同點：

　　1、故事情節大致相同，同是寫半個世紀前歷史題材，并且是歷史上非常著名的人物即唐明皇和楊貴妃的愛情故事。

　　《長恨歌》按其情節發展，可分四個大的段落：第一段從““漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”，寫楊貴妃進宮并得到唐玄宗的專寵。第二段從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂給李楊的愛情造成悲劇的結局。第三段從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，寫貴妃死后唐玄宗刻骨銘心的思念。第四段從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”，寫楊貴妃化仙后托道士將信物、密誓歸報上皇，表述她綿綿無盡的相思。

　　《長恨歌傳》則可分為五段：第一段從開頭至“其為人心羨慕如此”，敘開元中，唐玄宗寵幸楊貴妃，冊封她為貴妃。第二段從“天寶末”至“竟就絕于尺組之下”。寫安祿山反叛，玄宗幸蜀，楊貴妃在馬嵬坡被六軍縊死。第三段從“既而玄宗狩成都”至“杳不能得”，寫等到戰亂平息，玄宗回京，思念貴妃。第四段從“適有道士自蜀來”至“南宮宴駕”，寫玄宗派蜀山道士招魂，道士于仙山中遇到貴妃，貴妃拿玄宗以前賜給她的鈿盒、金釵等作為信物，玄宗睹物傷情，心中哀痛，不久就謝世了。第五段從“元和元年冬十二月”至結束，寫明了

　　《長恨歌》的題材來源及其全詩。

　　從上面兩篇作品的段落內容來看，除《長恨歌傳》的第五段以外，兩篇作品都寫到：貴妃進宮得專寵，安史之亂玉環之死，明皇刻骨銘心的思念和化仙后的貴妃托道士敘不盡的綿綿相思之情。所以說它們的故事情節大致相同。

　　2、 主題思想大致相同，其中對李楊愛情的描寫客觀上反映了封建帝王的荒淫誤國，因此都含有諷刺意味。從陳鴻對貴妃的態度即既同情她的不幸遭遇，又指出她給國家、人民帶來的巨大災難，把國家禍亂的責任推倒女人身上，可以得出《長恨歌傳》的主題為“懲尤物，窒亂階，垂于將來者也。”那么白居易的《長恨歌》，尤其在詩的前半段，露骨地諷刺了唐明皇的荒淫誤國，劈頭第一句就用““漢皇重色思傾國”提出，接著是“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“姊妹弟兄皆列士，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。”諷刺是極明顯的。即使在詩的后半段，白居易在歌頌與同情中仍暗含諷意，如詩的結尾兩句，便暗示了正是明皇自己的重色誤國造成了這個無可挽回的終身恨事。

　　3、都注重人物形象的塑造，尤其是貴妃的形象，生前與死后，外在與內在，始終保持著完整統一。

　　在兩篇作品的前半節，作者除了正面描寫了貴妃的動人的儀容，都用了襯托手法，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“雖有三夫人，九嬪，二十六世婦，八十一御妻，暨后宮才人，樂府妓，使天子無顧盼意。”側面表現貴妃的美貌。那么再看對仙宮楊太真形象和心理的描寫：她生活在虛無飄渺、彩云繚繞的仙山，周圍是風姿綽約的仙子，單就這環境已把她襯托得飄飄欲仙，更何況是“冠金蓮，披紫綃，佩紅玉，曳鳳舄”，“雪膚花貌”，“云髻半偏”，一副艷麗的容貌，讓讀者在欣賞時形成無比美好的審美影象，這種美好的容貌蘊涵著一種美好的感情：她雖然已經成仙，超越了生死，但她對為人時的愛情仍然是堅貞如一。兩篇作品都通過太真“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的追求，對“但教心似金鈿堅，天上人間會相見”的信念，和對“自悲曰：‘由此一念，義不復居此。復墮下界，且結后緣。或為天，或為人，決再相見，好合如舊’。”均表現了她對人間愛情的堅貞和延續。可以說兩位作者對這一人物形象的塑造是非常成功的。