漢輪臺在《史記》、《漢書》中均有記載，唯《史記》不稱“輪臺”而稱“侖頭”，岑參詩作中也有提及。下面和小編一起來看一下吧。

　　唐代著名邊塞詩人岑參有兩次從軍西域的經(jīng)歷。第一次是天寶八載(749 )至十載(751)，在安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府任職;第二次是天寶十三載(754)至至德元載(756)，在北庭都護(hù)、伊西節(jié)度使封常清幕中先后任判官及支度副使。 第二次從軍西域期間，岑參寫了十余首涉及輪臺的詩(下文稱之為“輪臺詩”)，他的邊塞詩代表作幾乎都在其中。這些詩作一向被人關(guān)注，但對這些詩作的解讀仍待作進(jìn)一步的討論。

　　首先，是輪臺與北庭的關(guān)系。

　　人們看到的實際情況是：“輪臺詩”中，詩人在說著北庭的時候，總是用輪臺來指稱它，有時詩題中分明標(biāo)出“北庭”字樣，詩句卻說成輪臺。比如，《北庭貽宗學(xué)士道別》，貽詩之地毫無疑問在北庭，但詩中卻寫道：“忽來輪臺下，相見披心胸。飲酒對春草，彈棋夜聞鐘。今且還龜茲，臂上懸角弓。平沙向旅館，匹馬隨飛鴻。孤城倚大磧，海氣迎邊空。四月猶自寒，天山雪濛濛。”道別的地點又成了輪臺，而且把當(dāng)時的季節(jié)、天氣以及道別的情景描寫得非常具體、真切。聞一多先生在《岑嘉州系年考證》中頗惑于此，曰：“詩曰見宗于輪臺，而題曰北庭，何哉?”轉(zhuǎn)而解釋說：“蓋春晤宗于輪臺，旋同至北庭，四月宗又自北庭歸龜茲，公因作此詩以道別耳。”隨之勾畫詩人行跡，屢有“自北庭至輪臺”、“爾后居輪臺時多”、“在輪臺，間至北庭”等說法。

　　陳鐵民、侯忠義《岑參集校注》(上海古籍出版社1981年版)明白地看出了這一點，在附錄《岑參年譜》中論及聞一多《岑嘉州系年考證》時，有一段按語，曰：“北庭節(jié)度使治庭州，輪臺為庭州屬縣。岑集中既有北庭詩，又有輪臺詩，疑其時岑屢往返于北庭、輪臺之間。又岑詩中常將輪臺與北庭同用，如《赴北庭度隴思家》：‘西向輪臺萬里余。’《發(fā)臨洮將赴北庭留別》：‘聞?wù)f輪臺路，連年見雪飛。’《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：‘白發(fā)輪臺使，邊功竟不成。’《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》：‘輪臺征馬肥。’《北庭貽宗學(xué)士道別》：‘忽來輪臺下，相見披心胸。’故把居北庭與居輪臺截然分開，似無必要。”這段按語持有兩個觀點：一方面說“岑集中既有北庭詩，又有輪臺詩，疑其時岑屢往返于北庭、輪臺之間”，一方面說“岑詩中常將輪臺與北庭同用……把居北庭與居輪臺截然分開，似無必要”。前一點同于聞一多的說法，后一點提出一種頗為通達(dá)的處理意見，但仍認(rèn)為詩人有“居北庭”與“居輪臺”兩種情況。

　　《岑參集校注》對岑參“輪臺詩”中以輪臺指稱北庭還有一種解釋，即“北庭瀚海軍或駐輪臺”(見《輪臺歌奉送封大夫出師西征》)。

　　王永興先生也充分關(guān)注這一問題，他列舉并分析了岑參六首“輪臺詩”：

　　①《北庭西郊候封大夫受降回軍獻(xiàn)上》：“胡地苜蓿美，輪臺征馬肥。大夫討匈奴，前月西出師。甲兵未得戰(zhàn)，降虜來如歸。西郊候中軍，平沙懸落暉。”曰：“合詩題詩句并觀之，北庭西郊即輪臺西郊也。‘前月西出師’，出自輪臺之騎士也。出自輪臺，回到輪臺，故于輪臺西郊候節(jié)度使凱旋歸來。”

　　②《登北庭北樓呈幕中諸公》：“嘗讀西域傳，漢家得輪臺。日暮上北樓，殺氣凝不開。上將新破胡，西郊絕塵埃。”曰：“合詩題詩句并觀之，北庭北樓即輪臺北樓也。‘上將新破胡，西郊絕塵埃’，即前詩所詠之事。西郊乃輪臺之西郊，亦即北庭之西郊。”

　　③《北庭貽宗學(xué)士道別》，曰：“詩題‘北庭貽宗學(xué)士道別’，詩句內(nèi)容：宗學(xué)士自輪臺去龜茲，與岑嘉州相別;亦即自北庭赴安西，故岑參賦詩道別。則北庭即輪臺明矣。”

　　④《使交河郡郡在火山東(緯按：東字衍)腳其地苦熱無雨雪獻(xiàn)封大夫》：“奉使按胡俗，平明發(fā)輪臺。暮投交河城，火山赤崔嵬。”曰：“岑參以判官的身份，奉北庭都護(hù)封常清之命，出使交河郡，‘平明發(fā)輪臺’，自輪臺始發(fā)，則輪臺之為北庭都護(hù)府的治所，似不應(yīng)有疑問也。”

　　⑤《白雪歌送武判官歸京》，曰：“此詩最重要的一句，為‘輪臺東門送君去’。岑參與武判官同在北庭都護(hù)封常清幕府，幕府當(dāng)然應(yīng)在北庭都護(hù)府的治所，治所為輪臺，故岑參送別武判官于輪臺東門也。詩中‘都護(hù)鐵衣’、‘中軍置酒’、‘轅門’，都是輪臺為北庭都護(hù)府治所之襯托。”

　　⑥《輪臺歌奉送封大夫出師西征》：“輪臺城頭夜吹角，輪臺城北旄頭落。羽書昨夜過渠黎，單于已在金山西。戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺北。上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。”曰：“上將指北庭都護(hù)封常清，北庭都護(hù)當(dāng)然居住于其治所，也當(dāng)然從其治所出發(fā)西征。詩中一而再再而三地描述大軍出發(fā)及出發(fā)前后輪臺的情景，因輪臺為北庭都護(hù)府治所也。”最后的結(jié)論是：“據(jù)詩的內(nèi)容，似可證明天寶十三十四載時，北庭都護(hù)府的治所在輪臺，不在金滿。”

　　以上聞一多、陳鐵民、王永興諸家在解讀岑參“輪臺詩”時，都看到了詩人本在北庭軍幕任職，但詩中所寫卻總是身居輪臺這一事實;同時，又都將輪臺理解為輪臺縣。這樣一來，矛盾就凸現(xiàn)了出來：岑參何以供職于北庭都護(hù)府(即節(jié)度使軍幕)為判官，卻身處四百余里外的輪臺縣?為了解決這一矛盾，諸家提出了多種說法，只是這些說法都難于成立。如說“北庭瀚海軍或駐輪臺”，這顯然與《元和郡縣圖志》及《舊唐書》的記載不符，這兩種史籍都明確地說，瀚海軍在西域都護(hù)府城內(nèi)(城中)，而不是在輪臺縣。況且據(jù)《新唐書》的記載，大歷六年曾在輪臺縣置靜塞軍，則此前輪臺縣斷不可能駐瀚海軍。又如說“天寶十三十四載時，北庭都護(hù)府的治所在輪臺，不在金滿”，這也有背于史籍記載，因為《通典》明言庭州“今理金滿縣”，而庭州又于長安二年改置為北庭都護(hù)府，則北庭都護(hù)府治所在金滿縣是確定無疑的，實不可移往輪臺縣。至于說岑參有“居北庭”和“居輪臺”兩種情況，又說他“居輪臺時多”，又說他“屢往返于北庭、輪臺之間”，實在是論者面對岑參詩既自道供職北庭又總言身處輪臺這一事實時，所作出的勉為其難的解釋。那么，矛盾到底應(yīng)該怎樣解決呢?在我看來，這就像人們常說的“捅破一層窗戶紙”一樣地簡單明白，即岑參“輪臺詩”中乃是以輪臺指稱北庭;或者說，北庭既可稱北庭，也可稱輪臺。上節(jié)已說到，在岑參之前，唐人已形成了以輪臺指稱北庭都護(hù)府轄地，即庭州、西州一帶的語言表達(dá)方式。岑參供職于北庭軍幕的三年間，北庭正是唐王朝在天山東段以北的指揮中樞所在，因此，以輪臺指稱北庭都護(hù)府所在地，就更是順理成章的事情了。稱北庭都護(hù)府治所為輪臺，實包含有漢輪臺的用典意義，岑參登北庭北樓而賦詩曰“嘗讀西域傳，漢家得輪臺”，此刻詩人的思維活動中明顯是以漢輪臺比擬唐北庭。將唐王朝在西域的戰(zhàn)略要地北庭稱作輪臺，不僅是身在西域軍中的人們的語言表達(dá)習(xí)慣，而且是朝廷上下的語言表達(dá)習(xí)慣。岑參在赴北庭的途中，作《赴北庭度隴思家》：“西向輪臺萬里余，也知鄉(xiāng)信日應(yīng)疏。隴山鸚鵡能言語，為報家人數(shù)寄書。”作《發(fā)臨洮將赴北庭留別》：“聞?wù)f輪臺路，連年見雪飛。春風(fēng)曾不到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過武威。勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢中歸。”又作《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》：“白發(fā)輪臺使，邊功竟不成。云沙萬里地，孤負(fù)一書生。池上風(fēng)回舫，橋西雨過城。醉眠鄉(xiāng)夢罷，東望羨歸程。”三首詩無一例外地題目稱“北庭”，而詩句稱“輪臺”。當(dāng)時詩人還沒有到達(dá)北庭軍中，他實際上是根據(jù)長安人們的語言表達(dá)習(xí)慣，把北庭都護(hù)府所在地稱作輪臺。及至到了北庭軍中，岑參先后擔(dān)任的判官和支度副使都是節(jié)度軍幕之要職(王永興先生引《通典·職官》的記載，謂“判官乃節(jié)度使下地位相當(dāng)高有要權(quán)之官員也”;聞一多先生引《新唐書·百官志》相關(guān)記載，謂“副使位在判官上”，“支度副使乃后此升遷之職也”)，他日常理應(yīng)居于節(jié)度使幕中，而不可能“居輪臺(緯按：應(yīng)讀為輪臺縣)時多”。王永興先生所開列的岑參那些重要的“輪臺詩”，確實如其所判斷的那樣，應(yīng)該寫于都護(hù)(節(jié)度)治所，而不應(yīng)在治所以外的地方。只是先生徑謂北庭都護(hù)府的治所就在輪臺而不在金滿，則不免突兀。前引《通典》明載庭州理金滿縣，金滿即今吉木薩爾縣，縣城北十一公里處有“北庭故城遺址”，系國務(wù)院第三批公布的全國重點文物保護(hù)單位，故城規(guī)制宏大，氣勢雄偉，斷壁頹垣間依稀可見當(dāng)年作為軍事重鎮(zhèn)的面目。這里應(yīng)該就是岑參當(dāng)年供職和作詩的地方。岑參在北庭軍幕任職期間，是否到過輪臺縣，其詩中沒有如《使交河郡……》那樣的明確記敘，不好斷言，但將岑參“輪臺詩”總體上視為作于北庭，則是不錯的。岑參說到他在北庭軍幕的生活，概括為“輪臺萬里地，無事歷三年”(《首秋輪臺》)，在北庭的三年也就是在輪臺的三年，輪臺實指北庭都護(hù)府駐地。