引導(dǎo)語(yǔ)：在盛唐詩(shī)壇中，岑參的詩(shī)歌現(xiàn)存400余首，其中最具價(jià)值的有70首，多是邊塞詩(shī)。

岑參(約715—770)唐代著名邊塞詩(shī)人，尤其擅長(zhǎng)七言歌行，他的詩(shī)歌想象力豐富、氣勢(shì)宏偉，具有浪漫主義色彩。他和同代的高適齊名，并稱“高岑”。岑參的詩(shī)歌廣受人民群眾的喜愛(ài)，他每寫(xiě)一篇新詩(shī)歌，人們便競(jìng)相轉(zhuǎn)告，相互傳抄。岑參的詩(shī)題材也很廣泛，早期的詩(shī)歌多以寫(xiě)景、感嘆身世、贈(zèng)答朋友為主。岑參出塞前寫(xiě)了不少山水詩(shī)，詩(shī)歌風(fēng)格清麗俊逸，意境新奇。

　　在盛唐時(shí)代，岑參寫(xiě)的邊塞詩(shī)歌不僅數(shù)量最多，而且成就也最突出。這主要是因?yàn)獒瘏⑤^長(zhǎng)時(shí)間往來(lái)于邊疆各地，對(duì)邊疆的氣候、風(fēng)俗、民情、舞蹈、音樂(lè)等都很熟悉，外加他有很高的文學(xué)素養(yǎng)，因此在邊塞詩(shī)歌的創(chuàng)作上，其思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)。比如在對(duì)西域的風(fēng)、云、熱、寒以及歌舞戰(zhàn)馬等都可以描繪得惟妙惟肖，表現(xiàn)色彩濃烈的動(dòng)人畫(huà)圖。

　　西域的雪山以及吐魯番盆地著名的火焰山在岑參的詩(shī)歌中也被多次提到，比如在《火山云歌送別》中：“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。火云滿山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)。”火焰山砂巖的顏色像火云一樣熱氣逼人，使人讀此詩(shī)如身臨其境。而岑在庫(kù)爾勒綠洲北部，絲綢之路古道——鐵門(mén)關(guān)的陡峭石壁上赫然醒目的四個(gè)大字“襟山帶河”更是展現(xiàn)了岑參對(duì)雄關(guān)風(fēng)貌的描繪。

　　火山突兀赤亭口，火山五月火云厚。

　　火云滿山凝未開(kāi)，飛鳥(niǎo)千里不敢來(lái)。

　　——岑參《火山云歌送別》

　　在岑參的詩(shī)歌中既有荒涼壯闊的邊疆景象，馳騁沙場(chǎng)、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想，也有艱苦的軍旅生活和凄涼的游子情調(diào)，但這些都不是岑參首創(chuàng)，也談不上有何過(guò)人之處。然而，盛唐詩(shī)歌風(fēng)格本身就以雄奇見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)風(fēng)雄奇者比比皆是，亦不可特許為岑詩(shī)之風(fēng)乃至偉大之處。對(duì)于岑參其人其詩(shī)的洞見(jiàn)既應(yīng)該從他為何喜歡寫(xiě)邊塞詩(shī)歌說(shuō)起，也應(yīng)該從他的詩(shī)歌的意象和審美意趣說(shuō)起。人們讀岑參的詩(shī)往往可以感受到四重不同的境界:“親歷”、“暢飲”、“悲憫”、“蕭厲”。

　　岑參詩(shī)中畫(huà)：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。”

　　“親歷”，顧名思義就是讀岑參的詩(shī)叫人有身歷其境的感覺(jué)。懸掛在墻上的長(zhǎng)劍，排列在校場(chǎng)的兵刃，奔馳在大漠的軍列……歷歷在目，宛如置身疆場(chǎng)，躍馬邊陲。

　　回顧岑參一生，他深情于邊塞，并要作為于邊疆，這正是印證了“親歷”、“暢飲”的詩(shī)歌境界。首先，岑參赴邊從軍，這和他的家族背景有很大關(guān)系。岑參出自官宦世家，他的曾祖父文本、伯祖父長(zhǎng)倩都曾位高至宰相。他的父親岑植，官至仙州、晉州刺史，在岑參年幼時(shí)早亡。在他出生前兩年，在朝中任官的伯祖父獲罪被殺，家族受牽連，自此家道衰落。

　　岑參自幼愛(ài)好習(xí)武且聰穎好學(xué)，遍覽史籍，希望有朝一日可以重整沒(méi)落的家業(yè)，光耀門(mén)楣。20歲時(shí)到達(dá)長(zhǎng)安，獻(xiàn)書(shū)求仕但終未如愿。此后，希望的一次次破滅也使他清醒地認(rèn)識(shí)到仕途的崎嶇，詩(shī)人由一個(gè)不知道人間炎涼的熱血青年逐步成熟起來(lái)，飽嘗了浪跡的艱辛。但是這種經(jīng)歷也使他的創(chuàng)作內(nèi)容更為豐富，擴(kuò)大了題材。而后，30歲終于考中進(jìn)士及第的他棄官?gòu)娜郑_(kāi)始了他一生中兩次出塞、五次人軍營(yíng)的軍旅生涯，就此經(jīng)歷而言，在唐詩(shī)人中再也找不出第二個(gè)。

　　公元749年，岑參赴安西都護(hù)府安西節(jié)度使大將高仙芝麾下掌書(shū)記，750年返長(zhǎng)安。不久再次出塞在北庭都護(hù)府三年，頻繁來(lái)往于北庭和輪臺(tái)之間，其邊塞詩(shī)在這一時(shí)期達(dá)到頂峰，其描繪邊塞生活的程度亦可堪稱“邊塞詩(shī)史”。可以說(shuō)，邊塞詩(shī)就是岑參人生的一部分，其他題材不足以表現(xiàn)他絢麗多姿而又坎坷多難的一生。

　　故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。

　　馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

　　——《逢入京使》。

　　所謂“暢飲”，表現(xiàn)在岑參的詩(shī)不是古澀典雅的意象，而是貼近生活、雅俗共賞，猶如暢飲美酒。杜甫曾稱贊他的詩(shī)“每一篇絕筆，則人人傳寫(xiě)，雖閭里士庶，戎夷蠻貊，莫不諷誦吟習(xí)焉”，就是這個(gè)緣故。

　　為什么稱為“悲憫”呢?就在于岑參對(duì)自然與社會(huì)所造成的人類苦難抱有強(qiáng)烈的悲憫之心，這種關(guān)懷流露于詩(shī)文當(dāng)中，不可遏抑。而 “蕭厲”之風(fēng)有關(guān)其詩(shī)的根本氣質(zhì)，這最不容易理解，也就是說(shuō)，岑參詩(shī)中的雄渾并沒(méi)有“星垂平野闊，月涌大江流”的那番悠閑自適的豪情，而像是魏碑書(shū)法，字字如刀刻;又像是一塊冷鐵，其剛性至極而至陰寒，決不矯揉婉約，這是一種極為高超的藝術(shù)境界。這種境界已經(jīng)融人了詩(shī)人本身的熱血肝腸、民族氣魄，此即為岑參之偉大和不朽之處。