畢淑敏創(chuàng)作思想的基礎(chǔ)是真實，真實性是畢淑敏文學(xué)活動的支柱。她立足現(xiàn)實，鐘情生命的氣息，把握生活的真諦，捕捉人性、心理，在耐人尋味的智慧和脈脈含情的行文中，飽含著對真善美的不懈追求。然而，結(jié)合以往的研究可知：對畢淑敏的創(chuàng)作研究一般僅限于作品解讀層面上，即使從批評的角度也僅觸及畢淑敏的成長經(jīng)歷、歷史記憶和文化經(jīng)驗上，而對全面把握畢淑敏文藝思想的構(gòu)成探討的不夠，這樣，在沒有對畢淑敏文藝觀進(jìn)行深入的前提下，我們是很難從整體上認(rèn)知畢淑敏的創(chuàng)作的。而本文從“真實觀”的角度入手，全面梳理畢淑敏創(chuàng)作的追求、表象以及局限，恰恰構(gòu)成解析畢淑敏創(chuàng)作思想的一個新起點。

一、至真的追求

　　文學(xué)要追求和弘揚(yáng)“真”。“真實”可以說是衡量一部作品有無價值和價值高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)史上許多作家也無不把體現(xiàn)著“歷史理性”的真實視為文學(xué)的生命。

　　畢淑敏選擇了文學(xué)真實，而不是同時期的其他文學(xué)觀念，這與她獨(dú)特的人生經(jīng)歷有關(guān)。1952年10月畢淑敏出生于新疆伊寧，當(dāng)時她的父親在新疆做軍官。不到一歲時，在襁褓中的畢淑敏又由于父親調(diào)動去北京而到北京生活，并在那里度過了自己愉快的童年。輕松的環(huán)境、母親的關(guān)愛和父親的榜樣使畢淑敏形成了善良淳樸的性格，母親的悉心教導(dǎo)使畢淑敏按照中國傳統(tǒng)道德規(guī)范成長起來，形成了最初的真實觀。隨后畢淑敏進(jìn)入北京外語學(xué)院附中學(xué)習(xí)并一直保持優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，正確的真實觀使得畢淑敏在文革期間沒有盲從于那個荒謬的年代，而是在文革初期的兩三年中閱讀了校圖書館里的大量世界名著，在書的海洋中培育了自己的品格。古今中外的文學(xué)名著教給了畢淑敏正確的人生觀、世界觀、真實觀，也使她在違心寫對這些“毒草”的批判稿時感到了良心的不安。于是文化大革命中各種奇特的現(xiàn)象帶給畢淑敏更多的是對真理的堅持。