導語：冰心的作品始終保持著平和的心態。在批判舊傳統文化劣質的同時，又主張繼承其合理成分，用“愛”去照亮家庭和社會，在健全美滿之中看到人生的希望。

　　在《論語》中，孔子把“中庸”看成是一個最高的道德標準，也是他解決一切問題的最高智慧。其含義大致有置：執中守正;折中致和;時中行權。執中守正，就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及。折中致和，就是執兩用中，和而不同。時中行權就是與時俱進，通權達變，隨機應變。綜合起來，“中庸” 就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及;在處理矛盾時善于執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧;并且隨時以處中。因時制宜，與時俱進。

　　20世紀30年代早期，茅盾就指出冰心思想的“中庸”狀態。冰心一生所秉持的意識和觀念――“清明理性”，充分貫穿于她“愛的哲學” 中，充溢著純真、善良和愛心，溫婉如涓涓溪流輕快淌過讀者大眾的心里。其實，冰心無論為文為人，始終都滲透了中庸思想，從未背離。那么何以見得?以下我們將從古典與現代、新觀念與舊意識、外在與內在三個方面進行分析。

　　古典與現代

　　冰心的藝術魅力，首先來源于她優美的語言文字。阿英在20世紀30年代提出了“冰心體”這一名稱，并試圖對冰心文體的獨創性做出概括。他說：“冰心的文字，是語體的，但她的語體文，是建筑在舊文學的礎石，不是口語上。對于舊文學沒有素養的人，寫不出‘冰心體’的文章。”

　　冰心在文體方面也有自己獨具個性的追求和探索，她說：“文體方面我主張‘白話文言化’、‘中文西文化’，這‘化’字大有奧妙，不可道出的，只看作者如何運用罷了!我想如現在的作家能無形中融合古文和西文，拿來應用于新文字，必能為今日中國的文學界，放一異彩。”那么，具有深厚古典文學功底而又不乏西洋文學知識的冰心，她的散文創作正實踐了自己的這一藝術主張，且筆者認為這一主張無意之中也包含了明顯的中庸意識，而這種中庸意識又將文字中的美感體現得淋漓盡致。例如《笑》，不僅意境美，更以語言美見長：

　　一條很長的古道。驢腳下的泥，兀自滑滑的。田溝里的水，潺潺的流著。近村的綠樹，都籠在濕煙里。弓兒似的新月，掛在樹梢……

　　這同樣微妙的神情，好似游絲一般，飄飄漾漾的合了攏來，綰在一起。

　　這里的“兀自”、“綰”等文言詞匯在白話中自然的運用，傳神地描繪出事物的形態，語言清新明麗，簡潔凝練。

　　冰心還經常自如地摘引古詩詞曲入文，借古人的文字表達自己的情感，如《山中雜記(七)》。若將古典詩詞的意境融入散文則又增添了散文語言的神韻，如：

　　島的四岸，在清晨，在月夜，我都坐過，凄清得很，――每每夜醒，正是潮滿的時候，海波直到窗下。淡霧中，燈塔里的霧鐘續續的敲著。有時競還聽得見駕駛的銀鐘，在水面清澈四聞。雷鷗的鳴聲，比孤雁還哀切，偶一驚醒，即不復寐……

　　讀了這段文字，會令讀者想起張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”二者雖不屬同一是個時空，卻神韻相通。

　　冰心在古典文學與現代文學之中找到了一個平衡點，不絕對偏向任何一方，既非純古典也非純現代。她將它們二者很巧妙地融合在了一起，形成了自己獨具魅力的“冰心體”特色。這如何不能說是一種中庸的姿態呢?