引導(dǎo)語：冰心不僅在文學(xué)寫作風(fēng)格上表現(xiàn)出她的獨(dú)到之處，在思想上也演奏一場(chǎng)與眾不同的歌，那就是她的“愛的哲學(xué)”。

　　冰心是現(xiàn)代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學(xué)家。她尤其崇尚“愛的哲學(xué)”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。冰心的名言是“有了愛就有了一切”。她的一生言行，她的全部幾百萬的文字，都在說明她對(duì)人類的無比愛心和和對(duì)人類未來的充沛信心。她熱愛生活，熱愛美好的事物，喜愛玫瑰花的神采和風(fēng)骨。她的純真、善良、剛毅、勇敢和正直，博得了眾多海內(nèi)外讀者的喜愛。

　　當(dāng)我們數(shù)算冰心豐盛的生命果實(shí)時(shí)，不能不去默想埋藏于地下的、滋養(yǎng)冰心的靈魂，激勵(lì)她用“愛的哲學(xué)”去生活與寫作的力量的根源——基督教信仰。也許很少人知道，冰心是一名基督徒。

　茅盾在《冰心論》中說：“一個(gè)人的思想被她的生活經(jīng)驗(yàn)所決定，外來的思想沒有‘適宜的土壤’不會(huì)發(fā)芽。”這話是用來說明冰心之所以受到基督教等思想的影響，取決于她那充滿了愛的家庭生活經(jīng)驗(yàn)。在這種生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，冰心明確地說：“又因著基督教義的影響，潛隱地形成了我自己的‘愛’的哲學(xué)。”

　　據(jù)冰心回憶，她的家庭與基督教會(huì)有一定聯(lián)系，二伯父在一所教會(huì)學(xué)校(福州英華書院)教書，書院里的男女教師都是傳教士，曾來家中做客。冰心出生時(shí)，父親請(qǐng)教會(huì)醫(yī)院里的女醫(yī)生來接生，她記得美國(guó)女醫(yī)生來給她弟弟們接生并在他們滿月時(shí)來探望的情景，冰心說“父母對(duì)她們的印象很好”。家遷到北京后，冰心的舅舅常到北京基督教青年會(huì)看書報(bào)、打球，與青年會(huì)干事們交上了朋友，通過青年會(huì)干事的介紹，冰心的大弟和舅舅的兒子在青年會(huì)夜校讀英文，冰心入美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)辦的貝滿女中讀書。

　　在這里值得一提的是，青年會(huì)是基督教會(huì)與社會(huì)之間的橋梁，它的會(huì)訓(xùn)“非以役人，乃役于人”，即耶穌訓(xùn)言：“我來不是要受人服事，乃是要服事人”。作為這樣一個(gè)組織形式的北京基督教青年會(huì)，為中國(guó)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子提供了一個(gè)文化活動(dòng)場(chǎng)所，曾與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有過一段姻緣。“文學(xué)研究會(huì)”的幾個(gè)重要成員如鄭振鐸、瞿世英、耿濟(jì)之、許地山，以及瞿秋白等，在這里讀到許多當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)讀不到的外國(guó)書籍，還在青年會(huì)的資助下辦了《新社會(huì)》《人道》雜志。后來，通過許地山和瞿世英的推薦，冰心列名于“文學(xué)研究會(huì)”。

　　冰心所在的貝滿女子中學(xué)，并不像人們想象中的教會(huì)學(xué)校那樣封閉和專制，從她后來的回憶來看，那里有著相當(dāng)濃厚的自由風(fēng)氣。除了學(xué)習(xí)文理科課程外，還有每星期三舉辦的“文學(xué)會(huì)”，冰心受到演講辯論的訓(xùn)練。她還參加學(xué)校的戲劇演出和夏令營(yíng)等活動(dòng)，扮演過天使以及其他角色。甚至在校期間，還參加了抗議袁世凱賣國(guó)行為的游行示威等等。正是在這里，冰心系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了《圣經(jīng)》，而且《圣經(jīng)》課和英文的成績(jī)是最好的。

　　每天上午除上課外，最后半小時(shí)還有一個(gè)聚會(huì)，由本校中美教師或衛(wèi)理公會(huì)的牧師來講道。星期天還有查經(jīng)班，協(xié)和女子書院校長(zhǎng)麥教士先講半小時(shí)《圣經(jīng)》故事，然后去衛(wèi)理公會(huì)教堂去做大禮拜。冰心回憶道：“我們的《圣經(jīng)》課已從《舊約》讀到了《新約》，我從《福音》書里了解了耶穌基督這個(gè)‘人’。我看到一個(gè)窮苦木匠家庭的私生子，竟然能有那么多信從他的人，而且因?yàn)樾麄?lsquo;愛人如己’，而被殘酷地釘在十字架上，這個(gè)形象是可敬的。”此時(shí)冰心并沒有信教，在她心目中，耶穌是一個(gè)人之子，而不是一個(gè)神之子。

　　貝滿女中畢業(yè)后，冰心又考入另一所教會(huì)學(xué)校——協(xié)和女大(后并入燕京大學(xué))。在燕大期間，冰心還寫有一篇散文：《畫——詩》，描述她在《圣經(jīng)》課教授安女士房間里看到一幅畫時(shí)的感受：

　　一片危峭的石壁，滿附著蓬蓬的枯草。壁上攀援著一個(gè)牧人，背著臉，右手拿著竿子，左手卻伸下去撫摩崖下的一只小羊，他的指尖剛及到小羊頭上。天空卻盤旋著幾只鷹。……牧人的衣袖上掛著荊棘，他是攀崖逾嶺的去尋找他的小羊，可憐的小羊!它迷了路，地下是歧途百出，天上是饑鷹緊追著——到了山窮水盡的地步了，牧人來了!并不責(zé)備它，卻仍舊愛護(hù)它，它又悲痛，又慚愧，又喜歡，只溫柔羞怯的!仰著頭，挨著牧人手邊站著，動(dòng)也不動(dòng)。

　　這幅圣畫取材于《圣經(jīng)》，把耶穌比喻為一個(gè)忠實(shí)的愛護(hù)小羊的牧人，冒著生命危險(xiǎn)去尋找迷失道路的人。對(duì)此，飽受飄零之苦的郁達(dá)夫在作為懺悔錄而寫的《迷羊.后序》中，借一個(gè)傳教士的口表達(dá)了他自己的領(lǐng)悟：“我們的愁思，可以全部把出來，交給一個(gè)比我們更偉大的牧人的，因?yàn)槲覀兌际敲粤寺返难颍诿酝旧嫌形ｋU(xiǎn)，有恐懼，是免不了的，只有赤裸裸把我們所擔(dān)負(fù)不了的危險(xiǎn)恐懼告訴這一牧人，使他為我們負(fù)擔(dān)了去，我們才能安身立命。”而尚未受到社會(huì)風(fēng)霜雨雪侵蝕的冰心，在牧人尋找迷羊的畫中感受到的是其中飄溢出來的愛的情趣，她陶醉于那愛和美織成的審美境界之中。

　　同時(shí)，這種感受又與她的生活經(jīng)驗(yàn)融成一團(tuán)，給她帶來的不僅是“品鑒玩賞”。她說：“它是暗示我，教訓(xùn)我，安慰我。它不容我說出一句話，只讓我靜穆沉肅的立在爐臺(tái)旁邊。——我注目不動(dòng)，心中的感想，好似潮水一般的奔涌。一會(huì)忽然要下淚，這淚，是感激呢?是信仰呢?是得了安慰呢?這不容我說，我也說不出——”她只能用《圣經(jīng)》中的話語來表達(dá)她那不可言說的感覺：“上帝是我的牧者……使我心里蘇醒……”“諸天上帝的榮耀，穹蒼傳揚(yáng)他手所創(chuàng)造的……無言無語……聲音卻流通地極。”也正是燕大期間，冰心在一個(gè)牧師家里受洗。