引導語：冰心的《繁星》詩集收入詩人1919年冬至1921年秋所寫小詩164首，最初發于北京的《晨報》。下文就是《繁星》簡介資料，歡迎大家閱讀學習。

　　作品簡介 /繁星

　　一是對母愛與童真的歌頌。冰心，這位中國現代文學史上第一名著名女作家，她一步入文壇，便以宣揚“愛的哲學”著稱。而母愛，就是“愛的哲學”的根本出發點。她認為，母愛是孕育萬物的源泉，是推動世界走向光明的根本動力，“有了愛，便有了一切”。在《繁星》中，她把母愛視為最崇高、最美好的東西，反復加以歌頌。

　　這種母愛的頌歌，在《繁星》里占了相當大的比重。可以說，正是對母愛的深情贊頌，奠定了這部作品深沉的細膩的感情基調。與頌揚母愛緊密相連的，便是對童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛。在詩人眼里，充滿純真童趣的世界才是人間最美的世界。

　　二是對大自然的崇拜和贊頌。在冰心看來，人類來自自然，歸于自然，人與自然應該是和諧一致的。

　　冰心還將母愛、童真、自然融為一體：

　　造物者——

　　倘若在永久的生命中，

　　只容有一次極樂的應許，

　　我要至誠地求著：

　　“我在母親懷里，

　　母親在小舟里，

　　小舟在月明的大海里。”

　　這首詩把對母愛的歌頌、對童真的呼喚、對自然的詠嘆完美地融合在一起，營造出一個至善至美的世界，感情誠懇深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪，是冰心小詩中最美的篇章之一。

　　三是對人生的思考和感悟。我們稱這部分詩為“哲理詩”，這類詩簡練而雋永。

　　在藝術上，《繁星》兼采中國古典詩詞和泰戈爾哲理小詩之長，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語書寫內心的感受和思考，形式短小而意味深長。特別是在語言上，清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長，具有獨特的藝術魅力。

　　冰心《繁星》的審美解讀

　　冰心是中國小詩的奠基人，《繁星》是冰心的第一部小詩集，也是中國小詩的奠基作，收入詩人一九一九年冬至一九二一年秋所寫小詩一百六十四首，最初發表于北京的《晨報》，后結集由商務印書館于一九二三年出版。冰心后來出版另一部小詩集《春水》，但《春水》不如《繁星》詩的意味濃，當然也不如《繁星》影響大。所以，《繁星》是冰心小詩的代表作，也是中國小詩的最初之作，更是中國小詩中影響最大、成就最高之作。

　　《春水》中有和《繁星》一脈相承的詩質，但也有一定程度的不同。《春水》創作于一九二二年，“五四”高潮已過，面對嚴峻的現實，詩人更多表現人生痛苦的哀歌，同時也謳歌了許多的先驅者。所以，現實的色彩比較濃烈。在這一點上，《春水》和冰心的問題小說有著共同之處。但是，《春水》中的現實性沒有更好地融入藝術性，因而它的詩味沒有《繁星》濃。冰心是新文化運動之子，初寫《繁星》時正值“五四”運動高潮。《繁星》中表現的冰心既受時代情緒的感染，又和時代的氛圍不完全相融。說其受時代情緒的感染，是指西方思潮尤其是基督教文化對冰心生活和創作的影響，也包括日本小詩、印度泰戈爾詩對冰心的影響;說其和時代的氛圍不完全相融，是指“五四”時期張揚的是反帝反封建的時代精神，張揚個性解放的精神，追求一種狂飆突進的氣勢，而《繁星》洋溢著一種愛與美、溫柔與和諧的氣氛。有意思的是，反封建張揚個性解放的精神在冰心同時期創作的問題小說中有一定的表現。這是個非常值得注意和探討的問題。冰心有意成為小說家，而無意成為詩人。有意成為小說家的冰心自覺和時代的精神合拍，無意成為詩人的冰心記錄自己剎那間的意緒，表現零碎的思想，完全是一種自然而然的行為，然而正是這一自然而然的行為無形中暗合了藝術創作的自然規律。這是一種真的藝術。或許可以這樣說，《繁星》中的意緒更是冰心心靈深處真實的意緒，《繁星》中的冰心更貼近真實的冰心。《繁星》更能體現冰心的藝術個性。

　　冰心創作《繁星》時受“五四”新文化的影響，但同時也接受中國傳統文化的影響，而且這種影響體現在《繁星》中。與大自然的和諧，意境的營造，短小精悍的形式等都是鮮明的藝術表征。如果說，問題小說顯現了冰心和文學研究會高揚“為人生而藝術”創作主張的一致性，那么，《繁星》則顯現了冰心和文學研究會其他作家不同的藝術個性。《繁星》與傳統文化有著割舍不斷的精神聯系和藝術聯系。冰心和魯迅、郭沫若、郁達夫等現代作家的創作風格也有很大程度的不同，冰心的創作方法屬于一種“東方古典式的自我型浪漫主義”①。

　　《繁星》高揚“愛的哲學”，呼喚宇宙的和諧。詩人在“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的含蓄中品嘗著回憶的甜蜜，建構如花似畫的詩的世界，帶我們走進五彩繽紛的情感天空，感受和領略另一種生命形式的精彩。誠如冰心譯泰戈爾散文詩《吉檀迦利》中的一段生命體驗：

　　但死神來叩你門的時候，你將以什么貢獻他呢?

　　呵，我要在我客人面前，擺上我滿斟的生命之杯——我決不讓他空手回去。

　　我一切的秋日和夏夜的豐美的收獲，我匆促的生命中一切獲得和收藏，在我臨終，死神來叩我的門的時候，我都要擺在他的面前。

　　《繁星》是冰心滿斟的生命之杯，等待著讀者慢慢地、細細地品味。

　　回憶的甜蜜。冰心的《繁星》充溢著一種絲絲甜甜的滋味，但這種甜不是濃濃的甘甜，而是伴隨著微笑的淚水，些微的痛苦，隱隱的煩惱和淡淡的哀愁。它不是在對現實的直接觀照實現的，而是在回憶中，在與宇宙的對話中實現的。回憶童年，眷戀童貞，已構成《繁星》的基本格調。

　　回憶中的甜蜜在詩人對童年精致的敘述中緩緩地從文本中流淌出來。《繁星·二》寫道：“童年呵!/是夢中的真，/是真中的夢，/是回憶時含淚的微笑。”童年是真，是夢，是真與夢的交融，是值得回憶的一切美好：故鄉的海波，飛濺的浪花，從前和現在一滴一滴地敲她心弦的盤石;海波，山影，燦爛的晚霞，悲壯的喇叭，都是她時常想到的但現在擔心疏遠的兒時朋友;月明的園中，藤蘿的葉下，母親的膝下，是永不漫滅的回憶;窗外的桂花，一年一度總能引起她美好的回憶。兒時的情，兒時的景，一切都在甜蜜的回憶中。正如二十年代的批評家評論得那樣：“《繁星》里的兩個特點，一是用字的清新，一是回憶的甜蜜。” ②

　　然而，童年又是“回憶時含淚的微笑”。也就是說，回憶的甜蜜伴著淡淡的失落的哀愁。童年是一片歡歌笑語，而回憶童年就意味著和童年有了時間的距離，童年已經成為過去式。如果現在還有著童年般的快樂，那就不會感到童年是如此甜蜜。“含淚的微笑”是因為青年成長的煩惱，也是因為成人世界的煩惱。冰心在詩中揮灑著她心靈里的笑語和淚珠，抒寫著青年人“溫柔的煩悶”：“青年人呵!/你要和老年人比起來，/就知道你的煩悶，/是溫柔的。”(《繁星·一一\xA9\x96》)世界在小孩子、青年人和老年人的眼中是不同的世界，留下的是不同的感覺。老年人面對世界流淚、嘆息，感到世界的無味，不忍回憶已經過的事情;小孩子面對世界又唱又跳，感到世界多么有趣;而青年人在世界里只是感到煩悶，有一種無處排遣的壓抑和憂愁。所以，世界在詩人的心中是矛盾的。《繁星·一三二》寫道：

　　我的心呵!

　　你昨天告訴我，

　　世界是歡樂的，

　　今天又告訴我，

　　世界是失望的，

　　明天的言語，

　　又是什么?

　　教我如何相信你!

　　昨天是歡樂的童年，今天是煩悶的青年失望的世界。越是在現實世界里感到深深的失望，越是感到童年的甜蜜和美好。童年世界已成了詩人精神的寄托和靈魂的故鄉。所以，回憶童年既有甜蜜的微笑，又有失落的淚水。冰心非常關注青年人的煩悶，這是一種時代的情緒。如果說，《繁星》里的這種情緒表達得比較委婉，這種情緒的存在還不是很普遍的話，那么，到了《春水》那里，一切都比較明朗化。另外，她曾經寫過一篇散文《青年的煩悶》更直接表達了這種情緒。回憶的甜蜜是因為童年的真，童年的純，是因為成人世界的煩惱。所以，在冰心的內心深處，成人世界與童年世界構成了潛在的對比。

　　冰心回憶童年的甜蜜，還在于童年的生活已離冰心遠去。距離產生美，如朱光潛先生說：“為了引起人們的審美態度，客體必須多多少少脫離開直接的現實，這樣才不致太快地引出實際利害的打算。一般說來，在時間和空間上已經有一定距離的事物，比那些和我們的激情及活動密切相連的事物更容易形成距離。”③童年的生活和冰心已經有了時空的距離，美就有可能產生。而當冰心對它進行審美觀照時，美感就油然而生。藝術成功的秘密在于距離的微妙調整。布洛說：“在創作和鑒賞中最好的是最大限度地縮短距離，但又始終有距離。”童年生活雖然已經遠去，但它已經根深蒂固地留在詩人的記憶深處，成了詩人無法揮去的眷戀情結。冰心在《童年雜記》中這樣寫道：

　　一九八零年的后半年，幾乎全在醫院中度過，靜獨時居多。這時，身體休息，思想反而更繁忙，回憶的潮水，一層一層地卷來，又一層一層地退去，在退去的時候，平坦而光滑的沙灘上，就留下了許多海藻和貝殼和海潮的痕跡!這些痕跡里，最深刻而清晰的就是童年時代的往事。我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。

　　詩人的童年是充滿愛和被愛的幸福童年，童年時代的往事是她回憶中最深刻、最清晰的痕跡。因為有了距離，童年可能成為美;而美好的童年在詩人詩化的敘述中就成為美的存在。