在《邊城》的故事描寫中，多次地寫到了白塔，究竟白塔有什么的象征意義呢?下面小編給大家?guī)韽?ldquo;白塔”的象征意義分析《邊城》主旨。希望大家喜歡。

　　在白塔中獲得重生——從“白塔”的象征意義分析《邊城》主旨

　　金介甫先生在《沈從文傳》中指出：“研究沈從文首先應(yīng)該認(rèn)識到他是一位邊緣人，是自我放逐者。在中國文學(xué)中，從屈原的流浪放逐、李白杜甫，一直到曹雪芹，這種邊緣人的作品就是跟一般的作家不一樣。”

　　沈從文是一位很純潔的作家，他用清澈的目光看這個(gè)世界時(shí)，看到的只是一個(gè)藍(lán)晶晶的世界，是清明，是充滿溫馨。對世俗的復(fù)雜、丑陋、仇恨、惡意、心術(shù)、計(jì)謀、傾軋、爾虞我詐往往沒有感覺。《邊城》寫到的就是一個(gè)“安靜和平”的世界。

　　當(dāng)然，“嬰兒的目光看到的實(shí)際上是一個(gè)人類的嬰兒階段——這個(gè)階段實(shí)際上已經(jīng)淪喪了。”(見曹文軒《回到“嬰兒狀態(tài)”的藝術(shù)——讀沈從文小說<邊城>》) 這種古樸的民風(fēng)也正在消失，沈先生在《長河•題記》中說：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行、轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見出在變化中的墮落趨勢。最明顯的事，即農(nóng)村社會所保有的那點(diǎn)正直樸素人情美，幾乎快要消失無余，代替而來的卻是近二十年實(shí)際社會培養(yǎng)成功的一種惟實(shí)惟利的人生觀。”《邊城》所寫的那種生活確實(shí)存在過，但到《邊城》寫作時(shí)(1933--1934)已經(jīng)幾乎不復(fù)存在。《邊城》是一個(gè)懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊。《邊城》是一個(gè)溫暖的作品，但是后面隱伏著作者的很深的悲劇感。(見《汪曾祺讀<邊城>》，選自《獨(dú)坐小品》，寧夏人民出版社1996年版。)

　　沈從文在談及《邊城》時(shí)曾說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。”由此，大家都一致認(rèn)為《邊城》所要表現(xiàn)的是一種“理想的人生形式”，所要贊頌的是“人性美”。但實(shí)際上，作者盡管“只想造希臘小廟”來“供奉的是‘人性’。”但他所要贊頌的“人性美” 已經(jīng)在蛻變了。作者自己還說：“一切充滿了善，然而到處是不湊巧，既然是不湊巧，因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇。故事中充滿了5月中的斜風(fēng)細(xì)雨，以及那點(diǎn)6 月中夏雨欲來時(shí)悶人的熱和悶熱中的寂寞。”人性的率真與善良在“文明”社會古舊的禮法與習(xí)俗在自然人性面前難以施威，整部小說籠罩著一種無奈的命運(yùn)感。這種“人性美”是生存還是死亡，是一個(gè)值得注意的話題。當(dāng)我注意到作品中“白塔”這一意象時(shí)，一切都豁然開朗了。

　　作品開篇就講到白塔：“……溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”管理渡船的老人在塔下住了五十年。爺孫倆一直生活在白塔的世界里，白塔守護(hù)著渡頭，守護(hù)著翠翠一家，守護(hù)著翠翠的夢(在白塔下午睡，在夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，也飄上了白塔。)

　　“翠翠無意中回頭一看，見屋后白塔已不見了。一驚非同小可，趕忙向屋后跑去，才知道白塔業(yè)已坍倒，大堆磚石極凌亂的攤在那兒。翠翠嚇慌得不知所措，只銳聲叫她的祖父。祖父也在雷雨交加的夜里死去了。”

　　作品結(jié)束時(shí)，白塔就在老船夫去逝的那個(gè)雷雨交加的夜晚圮坍了，到了冬天，大家又重新修好了。可是那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。

　　作品開關(guān)結(jié)尾都扣緊白塔來寫，說明它有特殊的象征意義。是探討作品的主題的一個(gè)關(guān)鍵。

　　象征、意象在建筑藝術(shù)、詩歌、音樂和繪畫中，都是很重要的。榮格認(rèn)為，建筑也是充滿了象征意義的，人同建筑除了具有實(shí)用的居住關(guān)系之外，還存在著一層更加休戚相關(guān)的感情關(guān)系和精神關(guān)系。不過，就像大自然永遠(yuǎn)給蒙上了一層薄紗一樣，人們幾乎忽略了這層關(guān)系的存在。只有通過對“象征”意義的破譯，才能認(rèn)清建筑對人的影響。

　　榮格在《回憶錄》說道：“從一開始我就覺得從某些方面來說塔是個(gè)孕育生命的地方——一個(gè)子宮或者是一個(gè)可以造就我的過去、現(xiàn)在和將來的母體。它給我一種感覺，我好像在石頭中獲得了重生。”“塔”象征著母親溫暖的“子宮”。在那里，可以把遠(yuǎn)離塵囂，沉浸到內(nèi)心深處，放松警戒，松弛緊張的神經(jīng)。世俗的榮辱得失，都顯得無足輕重了。這便是住宅對人的生存的意義。它把人的靈魂帶來了前所未有的寧靜，仿佛把人帶回到母親的“子宮”，隔絕、排除來自外部世界的嚴(yán)重干擾和由它引起的一切焦慮，把過去的生活靜靜地進(jìn)行反芻、消化，從而醞釀對未來人生的一種新的感覺和情緒。正是這個(gè)“塔”使他確確實(shí)實(shí)感到自己獲得了“新生”(Renewal)。

　　“‘塔’象征精神的圓滿(‘靈與俗’原是西方形而上的兩極。榮格在現(xiàn)實(shí)、外部世界受到挫折，世俗方面是失敗了。但是他追求的是人類精神的完整與圓滿。于是，他更傾向于為一般人所忽視的內(nèi)在生活，一種靈性的生活);它是由石頭筑成的，象征著簡樸與堅(jiān)定。”(見李沫來《榮格“塔”的象征意義——兼論建筑與心靈的關(guān)系》)

　　“白塔是苗族傳統(tǒng)價(jià)值觀念的象征，如風(fēng)俗淳樸、重義輕利等，也就是沈從文說的‘正直素樸人情美’”。(見向剛《夢斷邊城——沈從文<邊城>分析》)這么重要的白塔為什么會圮坍?既然“為了這塔成就并不是給誰一個(gè)人的好處”，但茶峒人為什么又要將它修好呢?

　　“碧溪岨的白塔，與茶峒風(fēng)水有關(guān)系，塔圮坍了，不重新作一個(gè)自然不成。”可見白塔對茶峒是至關(guān)重要的，城中營管，稅局以及各商號平民百姓以及各大寨子都捐了錢。還特別在渡船上也放了個(gè)兩頭有節(jié)的大竹筒，讓過渡人自由把錢投進(jìn)去，竹筒滿了馬兵就捎進(jìn)城中首事人處去，另外又帶了個(gè)竹筒回來。過渡人一看老船夫不見了，必一面用同情的眼色瞧著翠翠，一面就摸出錢來塞到竹筒中去。“天保佑你，死了的到西方去，活下的永保平安。”翠翠明白那些捐錢人的意思，心里酸酸的，忙把身子背過去拉船。其實(shí)是世人對翠翠這個(gè)無所歸依的孤雛的象征湘西苗族文化的同情，同時(shí)，到了這種時(shí)候，為了這塔成就并不是給誰一個(gè)人的好處，應(yīng)盡每個(gè)人來積德造福，盡每個(gè)人皆有捐錢的機(jī)會。讓大家求得心安理得罷了。

　　其實(shí)白塔是茶峒人的“內(nèi)在生活”，“靈性的生活”，是他們的精神寄托。特別是當(dāng)固有的風(fēng)俗被一種新的變異已經(jīng)楔入，像都市現(xiàn)代“文明”一樣畸形發(fā)展，占據(jù)了主導(dǎo)地位，人已經(jīng)淪為金錢的奴隸時(shí)，白塔的支柱意義就顯得尤其重要。重新捐資修好白塔，就是找回心靈安慰，讓精神得到重生。