《邊城》是沈從文小說的代表作，是我國文學史上一部優秀的抒發鄉土情懷的中篇小說。下面小編給大家帶來論《邊城》中的文明對撞。希望能夠幫到大家。

　　論《邊城》中的文明對撞

　　摘 要: 湘西原是一片圣潔的土地,西方商業文明和漢族封建文明的入侵,使這里出現了兩種文明的對撞:漢族封建文明與湘西本土文明的對撞,西方商業文明與湘西本土文明的對撞。兩種文明的對撞,使這里人們的思想觀念發生了巨大變化。這是造成邊城悲劇的社會根源。

　　關鍵詞: 《邊城》 文明 對撞

　　沈從文生活和創作時期的中國,封建思想依然根深蒂固,西方商業文明污染著人們的思想觀念。現代物質文明發展所帶來的思想觀念的變革悄無聲息地發生在湘西這塊凈土上。樸素、善良、正直、坦誠等美好的人性正在悄然消逝,隨之而來的是一種唯利是圖的庸俗人生觀。

　　在《邊城》中,沈從文表現了兩種文明的對撞:湘西文明與漢族封建文明的對撞、湘西文明與西方商業文明的對撞。

　　第一對沖突表現為“車路”與“馬路”的對撞。

　　天保和儺送對翠翠的愛都是真誠的,而他們采取了不同的求婚方式――“車路”和“馬路”。對于“車路”與“馬路”,老船夫是這樣解釋的:想爸爸作主,請媒人正正經經來說是車路;要自己作主,站到對溪高崖竹林里為翠翠唱三年六個月的歌是馬路。“車路”和“馬路”體現了兩種文化觀念的對立。“車路”是漢族傳統婚俗觀念,對于“邊城”而言,它是異族文化,是畸形的現代文明的觀念入侵湘西的表現。它強調婚姻的締結純屬雙方長輩的權利,當事人則無關緊要。宋家堡子的新嫁娘只有十五歲,王鄉紳在女兒不到十五歲的時候就想和順順家攀親,順順為天保向老船夫求婚,這些都是封建家長制婚姻的具體表現。

　　作為小說的主要情節,天保的求婚經歷了三部曲:托媒人向翠翠的爺爺探口氣―帶禮物到家中提婚―再次到家中向老船夫探口氣。這是中規中矩的封建家長制婚俗觀念。在天保看來,他得不到翠翠的理會,完全是因為翠翠的家長――“老船夫”不同意:“鬼知道那老的是存心要把外孫女嫁個會唱歌的水手,還是預備規規矩矩嫁個人!” 天保的“車路”婚姻觀念是傳統的封建家長制觀念浸染下的產物。而儺送走的是“馬路”,在碧溪�為翠翠唱了半夜的歌。這是苗族的習俗。苗族的婚俗,是青年男女自由戀愛成婚。“馬路”是一條尊重雙方情感、超越世俗羈絆的婚戀之路。“馬路”在老船夫的心中占有很重的分量,翠翠的母親就是通過自由戀愛和翠翠的父親結合的。通過對歌、自由戀愛決定終身大事,是符合當地婚俗觀念的。老船夫對此沒有意見,即使悲劇發生了,他也認為孩子們并無罪過,只能上天負責。對于翠翠的婚姻,他完全尊重她的意見。當大老表白內心時,他首先想到的是“當真把了他,翠翠是不是愿意?”當順順托媒人帶了禮物提親時,他答復:“我得先問問翠翠,看她自己主張怎么樣。”媒人走后,他對翠翠說:“這是你自己的事,你自己想想,自己來說。”當媒人再次來探信時,他把事情成否全推到翠翠身上去。媒人走后,他又詢問翠翠的意思。湘西當地風俗認為,這些事只是小孩子的事,大人管不著。對于翠翠的婚事,老船夫從頭到尾是不拿主意的,全聽翠翠的意思。

　　“車路”與“馬路”的求婚方式在天保生前構成矛盾,對天保造成了很大的打擊與傷害。天保死后,天保的死在二老父子頭腦中形成了揮之不去的陰影,他們與老船夫之間產生了很深的隔閡。船總順順一直對老船夫冷漠,儺送對老船夫也產生了某種誤解,認為天保的死與老船夫有關。“馬路”因此而中斷。象征漢族文化的 “車路”最終對象征苗族本土文化的“馬路”造成了傷害。漢、苗兩個民族不同婚俗觀念的沖突,使彼此有情的翠翠與二老生生分離,這是悲劇產生的一個根本原因。