《邊城》中外公對孫女的愛、翠翠對儺送純真的愛、天保兄弟對翠翠真摯的愛以及兄弟間誠摯的手足之愛，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。作者極力狀寫湘西自然之明凈，也是為了狀寫湘西人的心靈之明凈。下面小編給大家?guī)硇∽h《邊城》中的湘西民俗世界。希望能夠幫到大家。

　　小議《邊城》中的湘西民俗世界

　　內(nèi)容摘要：沈從文的《邊城》呈現(xiàn)了一個充滿風(fēng)情的湘西民俗世界。本文從三方面對其進行探討――湘西社會的節(jié)慶習(xí)俗、湘西地區(qū)開放的愛情觀念及婚俗、湘西對于儺神的信仰。接著，文章綜合闡述了民俗描寫對于文藝作品的重要性。

　　關(guān)鍵詞：文藝民俗 邊城 湘西

　　“習(xí)俗催化藝術(shù)， 藝術(shù)改造習(xí)俗”①作家創(chuàng)作文學(xué)作品時，都會或多或少地涵蓋一些民俗的成分，例如某地婚喪嫁娶的風(fēng)俗、節(jié)慶的風(fēng)俗等;甚至有些文學(xué)作品直接取材于民間傳說。鐘敬文先生曾打過一個比方，說人們生活在民俗里，就好像魚兒生活在水里， 沒有民俗，也就沒有了人們的生活方式。因此，文學(xué)要表現(xiàn)人，表現(xiàn)人的關(guān)系、人的事情和人的思想感情， 就離不開與之密切相關(guān)的人們的生活方式，即民俗。②

　　《邊城》中，沈從文將自己的思想和情感蘊含在民俗事象之中， 把寓意深厚的民俗景觀作為寫作的背景， 將小說的人物和事件融于文藝民俗學(xué)的框架中，使民俗成為傳情達意的一種媒介。本文擬從三個方面對此進行闡釋，探討沈從文所營造的“邊城”湘西民俗世界在整篇小說中的重要地位。

　　一.湘西社會的節(jié)慶習(xí)俗

　　每個民族，受自身歷史或地理環(huán)境的影響，都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。作者開篇即點出――“邊城所在一年中最熱鬧的日子，是端午、中秋和過年。”對于這三個重要的邊地節(jié)慶，作者做了不同程度的展現(xiàn)。

　　對端午節(jié)，沈從文無疑是著墨最多的，文章共四次提到“端午日”。邊城地處湘西，屬古時楚地，為巫楚文化。端午節(jié)也正是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時楚國的愛國主義浪漫詩人――屈原;劃龍船、包粽子等節(jié)日的活動都由此發(fā)展而來。邊城地處偏僻，人們平常很少有機會趕赴熱鬧的場面。而在端午節(jié)這天，整個邊城可以說是全城出動，男女老少紛紛去河邊看劃龍船、捉鴨子。在這樣一個場景下，人與人之間的情感交流，特別是青年男女之間的情愫暗生便有了一個合適的自然地時空場所。所以，翠翠與天保、儺送兩兄弟的愛情故事、情感糾葛始終與端午節(jié)在時空上相連。翠翠分別與天保、儺送相識在端午節(jié)， 而且也都與湘西端午節(jié)“劃龍船”“捉鴨子”這兩項傳統(tǒng)的節(jié)慶活動有關(guān)。翠翠在幾次參加端午節(jié)看龍船的過程中，自己的內(nèi)心對于愛情也由初時的懵懂演化為后來的羞澀。這樣一種被放置在民俗背景下的成長讀來讓人回味無窮，清新雋永。

　　羅宗宇認(rèn)為，《邊城》情節(jié)鏈中的核心項與關(guān)節(jié)點都包括儺送和翠翠之間的相識――唱歌――等待三個最基本的敘事單元。其中， 相識和唱歌就是由民俗事件來構(gòu)成和推進的。例如儺送(二老)和翠翠的相識就源于端午節(jié)賽船過后的民俗活動“捉鴨子”。③這似乎為邊地特有的一種端午節(jié)習(xí)俗，同時也從一個側(cè)面反映了男性的征服欲望。在端午節(jié)這樣一個一年中不多的男女公開相會的時節(jié)，捉鴨子也可以間接反映男性對女性的征服，體現(xiàn)出湘西原始而又充滿熱情的愛情意識，如文中“你這時捉鴨子，將來捉女人，一定有同樣的本領(lǐng)。”

　　對于中秋節(jié)，文中將其與湘西月下男女唱歌聯(lián)系起來――“這兩年來兩個中秋節(jié)，恰好都無月亮可看，凡在這邊城地方，因看月亮而起整夜男女唱歌的故事，皆不能如期舉行……”天保與儺送為翠翠唱歌，也要挑“有大月亮天氣”。月下唱歌這一民俗與中秋節(jié)相連，給故事更添了一絲浪漫的氣息。

　　至于新年，作者描述了新年時舞獅、舞龍燈、放煙火的熱鬧場景，但又寫 “翠翠同他的祖父，也看過這樣的熱鬧，留下一個熱鬧的印象，但這印象不知為什么原因，總不如那個端午所經(jīng)過的事情甜而美。”這樣，文章從反面烘托了翠翠對于愛情的懵懂――其并不是因為端午節(jié)的熱鬧而獨對“兩年前的”端午念念不忘，真正讓她不忘的是那個讓她罵作“你個悖時砍腦殼的”二老。