《邊城》極力謳歌的傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)傳統(tǒng)美德受到破壞，到處充溢著物欲金錢主義的淺薄、庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。以下是小編為大家推薦的淺析邊城的思想真實(shí)性，希望能幫到大家，更多精彩內(nèi)容可瀏覽(www.nvnqwx.com/wenxue)。

　　沈從文通過(guò)《邊城》所要表現(xiàn)的究竟是一種什么樣的感情、觀念或曰思想傾向呢?這需要結(jié)合他自己的生活經(jīng)歷、他對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)的態(tài)度，以及他建立在“獨(dú)立自主的做人原則”基礎(chǔ)上的創(chuàng)作原則和審美理想來(lái)考察。

　　沈從文是抱著對(duì)新的人生和新的世界的熱烈追求與向往，才從荒僻、閉塞、落后的湘西趕到大都市的北京的。然而，迎接他的并不是一個(gè)陽(yáng)光明媚的世界，而是帝國(guó)主義、封建軍閥和官僚們共同統(tǒng)治下的黑暗天地。他曾經(jīng)自認(rèn)為一旦脫離了他過(guò)厭了的卒伍生活，便可以永遠(yuǎn)地告別愚蠢、殘暴與屠殺，沒(méi)想到他被迫接受的卻是另一個(gè)更加丑惡的現(xiàn)實(shí)，更加恥辱的人生。他每日每時(shí)目睹的是一群自私、懦弱、虛偽、卑鄙卻又冠冕堂皇、假冒斯文的靈魂。好在五四運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的精神成果并沒(méi)腐敗變質(zhì)，繼續(xù)給予他巨大的思想啟迪。他在偷食了這批“禁果”之后，愈來(lái)愈堅(jiān)信，眼前這個(gè)黑暗社會(huì)舊有的一切實(shí)在不能也不應(yīng)繼續(xù)存在下去了。我們這個(gè)老大的國(guó)家要脫離目前的苦難，惟有重造有形的社會(huì)和無(wú)形的觀念。因此，重造國(guó)家、重造民族品德成了沈從文最熱切、最堅(jiān)決的追求。接踵而來(lái)的日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，無(wú)疑將中華民族的命運(yùn)進(jìn)一步推向了生死存亡的關(guān)頭;而民族的災(zāi)難與屈辱又更加堅(jiān)定了沈從文以重造的經(jīng)典去改造國(guó)家、重塑民族品德的信念。他于是一面以冷峻的目光審視當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)，一面努力地實(shí)踐著新經(jīng)典的重造。他說(shuō)：從“一切當(dāng)前存在的‘事實(shí)’‘綱要’‘設(shè)計(jì)’‘理想’，都找尋不出一點(diǎn)證據(jù)，可證明它是出于這個(gè)民族最優(yōu)秀頭腦與真實(shí)情感的產(chǎn)物。只看到它完全建筑在少數(shù)人霸道無(wú)知和多數(shù)人的遷就虛偽上面。政治、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)，背面都給一個(gè)‘市儈’人生觀推行。……古人說(shuō)，‘三十而立，四十而不惑’，我的年齡恰恰在兩者之間。一年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，感覺(jué)生命已得到了穩(wěn)定，生長(zhǎng)了一種信心。相信一切由庸俗小氣自私市儈人生觀建筑的有形社會(huì)和無(wú)形觀念，都可以用文字為工具，去摧毀重建。”他提出“新經(jīng)典的原則”是引導(dǎo)讀者“對(duì)于更好的‘明天’或‘未來(lái)’人類的崇高理想的向往”，是對(duì)讀者“犧牲心的激發(fā)”，是使讀者“明白種族延續(xù)國(guó)家存亡全在乎‘意志’，并非東方式傳統(tǒng)信仰的‘命運(yùn)’。”