在《邊城》里，浪漫是一個(gè)不能忽視的話題，在水邊的美麗的湘西姑娘，還有為愛競(jìng)歌的二兄弟。無處不透露著浪漫的氣息。下面小編給大家?guī)砩驈奈摹哆叧恰分械睦寺髁x問題研究。希望能夠幫到大家。

　　沈從文《邊城》中的浪漫主義問題研究

　　【摘 要】二十世紀(jì)三十年代，中國(guó)純情浪漫主義小說有了多元化的發(fā)展。沈從文作為三十年代邊城牧歌型浪漫主義文學(xué)的代表人物，把鄉(xiāng)土文化和理性精神相結(jié)合，使純情浪漫主義文學(xué)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)更高的水平。本文主要通過研究《邊城》中的浪漫主義問題，來進(jìn)一步分析沈從文的浪漫主義模式，浪漫主義視角以及他的浪漫主義精神追求。

　　【關(guān)鍵詞】沈從文;邊城;浪漫主義

　　浪漫主義文學(xué)思潮是中國(guó)二十紀(jì)最重要的文學(xué)思潮之一，二十世紀(jì)萌芽，五四運(yùn)動(dòng)中達(dá)到高潮，在之后的半個(gè)多世紀(jì)里影響了中國(guó)文壇的許多作家。在三十年代的小說家中，沈從文的作品別具一番特色，形成了他自己優(yōu)美抒情的邊城牧歌風(fēng)格。他自稱是田園牧歌式浪漫主義的最后一位吟唱者。本文將主要通過研究《邊城》中的浪漫主義問題，來進(jìn)一步分析沈從文的浪漫主義模式，浪漫主義視角以及他的浪漫主義精神追求。

　　一、《邊城》中沈從文的浪漫主義模式

　　中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)具有二元的模式，即功利浪漫主義文學(xué)模式和純情浪漫主義文學(xué)模式。所謂純情浪漫主義，“它是指在浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)精神影響下形成的藝術(shù)風(fēng)格，是一種自覺的浪漫主義文學(xué)模式。”[1]純情浪漫主義作家能夠在繼承中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的基礎(chǔ)上吸收外國(guó)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，從自身出發(fā)來表達(dá)主觀情感。純情浪漫主義作家的作品一般都帶有一定情緒化的東西，通過某種情緒來傳達(dá)自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注以及對(duì)人生價(jià)值的思考。這一類作品帶有很強(qiáng)的主觀抒情性和藝術(shù)性追求。

　　在《邊城》中，沈從文把這種純情浪漫主義模式運(yùn)用的淋漓盡致。那些清新細(xì)致的描寫，給30年代的中國(guó)文壇吹來了一股清新之風(fēng)?！哆叧恰分性?shī)化的語言，細(xì)致的描寫使其具有一種特殊的氣質(zhì)，體現(xiàn)了更高層次的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但是他的邊城牧歌是帶著一種理想的、憂傷的情緒的，對(duì)茶峒這個(gè)類似世外桃源的地方的風(fēng)土人情的描寫表現(xiàn)了沈從文對(duì)湘西世界的謳歌，對(duì)人與自然和諧相處的生存方式的一種追求，但在更深層次上卻表現(xiàn)了沈從文對(duì)湘西人們那種“自為自在”的生存方式的擔(dān)憂及其理性缺失的反思。老船夫在憂慮中悲涼地死去，翠翠重復(fù)著母親的悲劇，去等待一個(gè)可能明天回來，也可能永遠(yuǎn)都不會(huì)回來的人。在這種缺乏理性思考的生存方式下，他們處在悲劇中卻不覺其悲涼。在對(duì)生命――人性的生存方式的探尋中，為了結(jié)束這種“多數(shù)人活得卑屈而痛苦，死的糊涂而悲慘”[2]的不合理局面，沈從文一直堅(jiān)持著自己“重造經(jīng)典”的理想，積極地關(guān)注著社會(huì)的現(xiàn)狀，反思著人們的生存方式。

　　《邊城》中沈從文把湘西特有的樸質(zhì)超然的鄉(xiāng)土文化與自身的理性思考相結(jié)合，用一種略帶憂傷的筆調(diào)抒寫著心中的邊城牧歌，不僅拓展了純情浪漫主義文學(xué)模式的創(chuàng)作空間，而且把純情浪漫主義文學(xué)的創(chuàng)作水平提升到了一個(gè)更高層次。